第七讲：老子关于小大之灼见.ppt

第七讲：老子关于小大之灼见 “大”与“小”，是老子频繁使用的哲学范畴，也是老子常用的道德范畴。 老子以其特有的“反者道之动”的逆向思维，告诉我们： “小中见大”、“未兆易谋”、“无执无失”的道理，引我们体悟出人生的真味、大道的真味。 一、小中见大 世界上有大中见小，也有小中见大。 硬撑出来的大不见其大，硬撑出来的强不见其强。 真正的强大是自信的、平和的、不经意流露出来的。 宋人苏辙说： 古之达人，推而通之，大而天地山河，细而秋毫微尘，此心无所不在，无所不见。 是以小中见大，大中见小，一为千万，千万为一，皆心法而。 老子曰： 见小曰明。（《道德经》五十二章） 能看见细小的东西才是明。 要洞察细微，明了事物的本质，老子从理论上高度肯定了把握“小”的重要性。 他一贯主张天地之道，大以小为本，道大以小为成，见小，故能成其大。 《道德经》第六十三章曰： 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。 以小见大观人： 诸葛亮讲过七条知人之道： 一曰，间之以是非而观其志； 二曰，穷之以辞辩而观其变； 三曰，咨之以计谋而观其识； 四曰，告之以祸难而观其勇； 五曰，醉之以酒而观其性； 六曰，临之以利而观其廉； 七曰，期之以事而观其信。 曾国藩《家书》云： 量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。 有见识才有气量。 看透大事者超脱，看不透者执着； 看透小事者豁达，看不透者计较。 以小见大观事： 老子告诉我们，小中见大，易中见难。小处可以判断事物的发展。 韩非子有言： 圣人见微以知萌，见端以知末。 故见象箸而怖，知天下不足也。 欧阳修有两句名言： 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。 以小见大观画： 一峰若太华千寻，一勺若江湖万里。 以小见大、方寸间见山林，超载世俗享受自然之美。 二、未兆易谋 老子告诉我们，“远虑”和“近忧”是相连的，所以要从长计议。 《道德经》第六十四章曰： 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败；无执故无失。 民之从事，常与几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 事后控制不如事中控制， 事中控制不如事前控制， 可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。 弥补得好，当然是声名鹊起， 但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。 “未兆易谋”不仅说洞察于未然之际，还有集小成为大成之意。 三、无执无失 自然而然，是道德法则或规律。 顺应自然则成，强作妄为则败。 所以老子告诉世人: 要力戒主观固执，强作妄为； 做任何事情都要合乎自然并循序渐进、善始善终。 圣人无为故无败， 无执故无失。 稻盛和夫崇尚: 敬天爱人 自利利他 动机至善 私心了无 无执，是成功时保持清醒头。 无执，也是无私善行的表现。 无执，更是对世事洞察的结果。 英国19世纪杰出诗人，约翰·济慈的《夜莺颂》。 奥地利小说家，弗兰兹·卡夫卡的遗嘱。 * *