第五讲 以德为先—人德管理.ppt

儒家文化与德性的力量 儒家德治的三大智慧原则 1.德性立身的安身之道 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》） 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信 。 ? 这是儒家关于德性的总原则。 儒家文化与德性的力量 2.以和为贵的待人之道 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》） 孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子和而不同。” （《论语·子路》）二是“君子和而不流。”（《中庸》） ?这是儒家关于人际关系方面的德性原则。 儒家文化与德性的力量 3.中庸为美的处事之道 庸者，以中为用； 所以，孔子讲“过犹不及” （《论语·先进》） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》） “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·雍也》） “极高明而道中庸。”（《中庸》） ?这是儒家关于做事方面的德性原则。 一、什么是以德为先 “以德为先”可以理解为贯穿“德性管理”思想,通过提升管理者道德修养来影响组织的效能和成员的行为,达到组织成员认同组织的最佳状态。作为领导理念和经营理念,“以德为先”可分别概括为:仁爱为本、修己安人;重义轻利、诚实守信。 1.以德为先要爱人修己 “弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。”-孔子 “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” –孔子 2.以德为先要明辨义利 “君子喻于义，小人喻于利”。“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”——孔子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 “天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安” ——董仲舒 重义轻利 关羽放弃了曹操给予的名位和重赏的金银美女，为了义气，为了忠于刘备，毅然辞别了势力强大的曹操，而回到了一无所有、几度寄人篱下的刘备身边。 现代如何重新认识义利之辨 对人们伦理道德的要求，应该先按一般公民标准，对某些阶层的人可以再提高标准。要求自己和对待别人也应该有区别，最好的风范是“待人也宽，责己也严”。站在从政治民的位置上、立志高远者，对自己的道德要求也应该高标准，不能把自己“混同于一般老百姓”。 3.以德为先要分清理欲 “理欲之辩”实际上是“义利之辩”的深化和发展。 “君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫——孔子” 孟子是“舍生而取义” “存天理，灭人欲” 关于义利之辨和理欲之争 二、人德管理的原则和功能 张英让墙 干里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 （一）道德规范的原则 1.仁义原则 2.惠民富民原则 3.贵和和谐原则 (二)德行教化功能 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。孔子 （三）实现“新三德” 官德——富民与富国的统一 商德——经济利己心与道德利他心的统一 民德——竞争与合作的统一 三、人德管理的运用 以德为先在治身中的运用 以德为先在治企中的运用 以德为先在治国中的运用 思考题 谈谈德性对管理的影响。 第五讲 以德为先—人德管理