国学经典选读——鬼谷子(一)-蛇年赏蛇联.docVIP

国学经典选读——鬼谷子(一)/蛇年赏蛇联国学经典选读——鬼谷子（一） 阴阳相契，刚柔相济 原典 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 译文 纵观古今历史，圣人生存在天地之间，就是要成为众人的先导。他们观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，进而了解事物生存和死亡的道理所在。计算和预测事物的发生变化的过程，通晓人们思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物。事物的变化虽然是没有穷尽的，但都各有各的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。 蛇年赏蛇联 文/马元泉 明末清初，江苏才子吴亮与友人尤安同游山水。吴亮出上联：“卧也坐，行也坐，立也坐，坐也坐”，要尤安打一田间小动物。尤安对下联：“坐也卧，行也卧，立也卧，卧也卧”，且说“我的谜能吃掉你的谜”。原来，他们的谜语联，谜底是青蛙和蛇。 清代刑部尚书吴典，有一年回故里省亲，专程到一家曾资助过他赶考的小饭铺谢恩。临别时写下这样一副对联：“面似银蛇盘中舞；馍如玉兔笼上卧。”从此，小饭铺顾客盈门，生意十分兴隆。 “逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣？有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。”是文学家苏轼的一副感慨联。公元1100年，苏轼去海南儋州，路过广州真武庙，见道家供奉偶像真武帝。真武像两侧，有龟、蛇塑像各一尊。相传，龟、蛇之形象是代表神仙真武的。他触景生情，于是挥笔而成此联。 “王者命自天谁敢化蛇挡道；英雄居此地何妨搔虱谈兵”，是太平天国名将陈金刚在贵县书写的一副军营联。“谁敢化蛇挡道”，是其对敌对势力的极端藐视。 相传清朝道光年间，四川才子刘乃香拜访文举李元度，二人作对，分别以老子李耳骑青牛西游和刘邦斩蛇起义的典故自我炫耀。李出上联曰：“骑青牛，过函谷，老子姓李”，刘速对下联：“斩白蛇，入武关，高祖氏刘”。由于他们的对句亦真亦谐，颇见艺术魅力，故成趣话，而流传至今。 “西望关中，百战十年空鸟兔；北临绵上，千秋一例感龙蛇。”为山西绵山韩信庙庙联，其磅礴之大气，将韩信当年称雄汉中、巴蜀等地之赫赫战功烘托得淋漓尽致，让人读后顿生怀古之幽思。 “忽然高歌，金乌玉兔之声；偶尔挥毫，牛鬼蛇神之字。”据说此联为嘲笑一个名叫老锐的人。老锐平日有爱唱《打金枝》中的“金乌东升玉兔坠”一段，又喜作狂草，皆不工。有人撰此四六偶句以嘲之。 “红孩儿，骑马过桥；赤帝子，斩蛇当道。”这幅对联讲的是明代名臣于谦的故事。于谦幼时才思敏捷，一日穿着红衣裳上学堂，在骑马过桥时，恰与太守相遇，太守戏言：红孩儿，骑马过桥。于谦一听，不是滋味，急中生智，也想出一联，戏弄一下太守：赤帝子，斩蛇当道。太守一听，火冒三丈，但想到这小孩的才华出众，倍加称赞。 “开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。”这是著名画家齐白石题郭味渠的画的一副对联。齐白石在这里盛赞郭味渠的画气势不俗，深草丛中惊蛇乱舞，风吹落叶，画卷流畅，气韵生动。 蛇联中佳作，还有许多，如四川剑阁联：“矗立岗峦，起伏蹲踞如猛虎；迂回栈道，蜿蜒曲折似长蛇。”庐山观瀑亭联：“洁白飞泉，下泻倒悬成雪练；蜿蜒公路，盘旋而上似银蛇。”通用春联：“大泽龙伏藏远志，莽原蛇蜕蕴生机。”数字联：“七鸭游湖，数数三双一只；尺蛇出洞，量量九寸十分。”等等，多饶有意趣。 1