文言文教学的特征与方法.doc

文言文教学的特征与方法 （一）特征：文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词和阅读浅易文言文的能力，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。 语文是一门最具有民族特色的学科，尤其是文言文，它不仅承载着民族的历史文化传统，记录着民族文化心理和性格特点，而且担负着一个国家和民族文化传承的历史与现实的重任。客观地说，我国传统的文言文教学对于形成中国几千年的文化传统，产生过极其重要的作用。当代“新语文教育”领军人物、语文特级教师韩军指出，正是文言文的教育哺育了一代又一代的文化巨人和大师，是文言教育造就了白话大师;文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言;文言在几千年的历史发展中，积淀了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而白话自“五四”以来，诞生至今不过百年，白话基本源自文言，其基本语汇几乎依附或脱胎于文言，白话的辞章文法也没有超脱文言:文言与白话的关系是母与子、本与末的关系。因此，文言文教育应该是母语教育，特别是中学语文教学的重要组成部分。　　以往的文言教学，教师往往侧重对文言文内容的讲解和练习的落实，很少重视诵读，尤其是学生个人的诵读，由于缺少了这个环节，使得学生在背诵某一篇文章时显得非常困难，因为它无法理解各句之间的关系，也就是说没有建立语感上的联系。为什么要强调诵读呢？因为文言文是一种鲜活的语言。为什么这么说呢？我们都知道在普通的口语中需要着重表达的部分往往会通过加重语气来进行强调。现代的书面语中很难表现口语中的重音。文言文则通过对句式的改变把古人的语气固定在了文字里。宾前，状后，形后等等都可体现表述人所要强调的内容。我们通过诵读就可以了解说话人的语气和重音的变化，体会到古人当时的情绪起伏和感情波动。从这个意义上说，文言文简直就是一种使用文字编码的录音机！在有的时候，文言文甚至就是一种使用文字编码的录像机！比如，《季氏将伐颛臾》中孔子说：“求，无乃尔是过欤。”我们甚至可以通过文字看到孔子紧皱的双眉，凌厉的眼神，气愤的神情。而不管是文言的录音作用还是录像功能，都是以“诵读还原”为基础的，因为文言文学要通过诵读来体会文意——从根源上说，这是由汉语音意结合特点所决定的。 会学生预习和归纳 ??? 现在学生普遍存在懒散的现象，尤其是对文言文的学习，学生特别缺乏兴趣与热情。文言文的翻译、文言文知识的归纳等等大都是老师包干，学生成了彻底的旁观者。老师讲得口焦唇燥，学生却昏昏欲睡，味同嚼蜡。现在稍微难点的课文注解都是十分详细，很多的参考资料对文言知识的归纳都挺齐全的。我们不如把自己从繁琐的翻译、归纳中解放出来，而把任务交给学习的主人——学生。通常我们可以要求学生认真预习、归纳，把翻译之类的内容要求学生课前预习解决，具体要求为以下几点： ??? 1、参照教材里面的注解并查阅《古汉语词典》尝试翻译全文，标出难懂词句适时向老师提问。2、找出通假字、多音词、多义词、古今异义词。3、弄清重要实词、虚词的用法以及词类活用现象。4、找出文中的偏义复词、互文现象。 ???? 通过这些方法，比较费时费力的翻译、文言知识归纳等就在预习中解决了这既减轻了老师的备课负担，又提高了学生学习兴趣，真正体现了学生的主体地位日常的综合性渗透 　　既然学生日常生活已经很少接触或接触不到文言文了，那么我们应该在平时注意在语文教学中进行综合性的渗透，从而达到在语文学习过程中创设文言学习的环境。比如要求学生按期阅读文言读本，从《新序》、《说苑》、《世说新语》等古籍中挑选短小有趣的故事（或成语故事的原文）作为积累，再比如在进行写作文的训练时可以适当穿插文言短文的阅读与翻译让文言文的阅读和其他的语文能力进行整合训练。、让学生在文言文学习中有所得 　　这牵扯到我们在文言文教学中应该让学生学什么的问题。过去的文言文教学重点在前面说过了即“对文言文内容的讲解和练习的落实”，讲解的大多是翻译，或者有的老师让学生一人一句地翻译；练习不外乎虚词、实词、特殊语言现象这类的词语练习，但这些却似乎并不能提高学生的语文能力，因为这些都是零散的识记类的知识，很难转化为学生的能力。再加上以往文言文因为语言特殊的关系，大多是按照朝代进行单元划分，这也造成了文言文脱离文体教学的假象。其实文言文也是可以分文体的，而且在抒情与说理方面比现当代的作品更有价值。因为文言文篇幅比较短小，那么对作者的要求就相对较高，如果想在一篇短小的文字中进行完整的表情达意，就必须在结构与事例的选择上下功夫，如王安石的《读孟尝君传》文章短小，但结构严谨，说理流畅。而且古人提倡“文以载道”也就是通过文章来表述观点和传达思想，而我们大多数的选文中的观点和情思都对今天的学生有着非常重要的意义。 　　换句话说，我们应该像我们