传统艺术活态保护与当代美学建设.PDFVIP

传统艺术活态保护与当代美学建设 高小康 内容提要 非物质文化遗产保护是当代中国文化建设的一个重要领域。非遗保护的核心是传统艺术文化的活态 保护、传承与发展。这种保护需要美学研究的支持。但经典美学多以经典作品为范例，概括、抽象出审美经验的普遍性 质和规律。这样的美学不适应传统艺术活态传承问题的研究。当代美学需要面向传统艺术活态传承研究的建设。这 种美学关注的审美经验核心是审美认同：内涵重在集体记忆，意义在于生存体验，艺术形态特点是现场性和即兴性。 这种理论追求的不是传统的独断论规律而是文化共享的需要。 关键 词 非物质文化遗产 活态传承 审美认同 集体记忆 文化共享 一、活态传统：审美认同的美学 0世纪后期以来，我国对传统文化的保护意识越来越强，但传统文化与当代文化之间 自2 的传承关系至今仍然是需要深化研究的问题。以往的文化遗产保护与研究以及“国学热”的兴 起，都体现出对传统文化在观念上的重视，但基本上是把传统文化客体化，作为一种可能选 择、加工后吸纳的资源对待。直到21世纪初联合国教科文组织提出非物质文化遗产（以下简称 “非遗”）保护的观念，传统文化的活态传承—— 从集体记忆、情感需要和文化认同的层面传 —即 —才 承传统文化—— 进入学术研究和文化建设的视野。非遗保护意识进入中国，可以从2001年 昆曲入选世界非遗代表作名录算起，至今已十二年了。而2004年中国加入联合国教科文组织 “保护非物质文化遗产公约”，更推动了非遗保护在中国的发展。尽管“非物质文化遗产”仍然 是个含义晦涩的字眼，却没有影响它在中国的广泛传播。时至今日，连街边的烧饼店和凉茶铺 都会挂起“国家非物质文化遗产”的招牌进行推销了。 虽然非遗保护进行得如火如荼，但从传统文化的活态传承意义上进行研究和传承的问题 5 文艺研究 2013 年第7 期 始终争议不断。造成这些麻烦的重要原因是相关学术研究一直滞后于保护实践，非遗研究与 传统学科研究领域的关系若即若离，一些基本的认识问题至今得不到应有的关注和研究。其 中一个重要问题就是非遗与美学研究的关系。 “非遗”是一个非常宽泛的文化概念，从文学艺术到各种技艺、知识、民俗、信仰等等，包含 差异很大的各种文化活动及其成果。但其中最重要、最大量的项目属于文学艺术类，或包含着 具有审美属性的文艺活动内容。各种传统艺术文化活动的活态传承内容核心或者说主要精神 内涵，就是特定文化群体的集体审美经验。 无论西方还是中国，大多数美学研究者在研究传统文化时，主要关注的对象是成为经典 的文艺作品。一般美学理论多以经典作品为范例，概括、抽象出审美经验的普遍性质和规律。 这样的美学研究所关注的审美经验传统是以经典作品的形态固化了的对象。借用美国社会学 家雷德菲尔德对文化传统的区分，作为一定历史时期和社会关系中主流文化内容的经典艺术 和美学属于所谓“大传统”，而像非遗这样通过集体活动仪式、习惯、口传、技艺等形态传承下 来的活态文化，则应归于乡民文化传统，即“小传统”。相对而言，小传统比大传统更具有感性 和集体记忆的特征。作为小传统的审美经验，是由审美趣味构造起来的文化认同形态。以往的 美学研究往往把这类审美活动归于未成熟的艺术形态，当作经典艺术的起源或素材资源，因 而有意无意地忽视了这类小传统美学研究的独立价值和重要性。但实际上，这类活态的传统 艺术文化并非仅仅是经典艺术的史前形态或附庸，作为活态传承的集体精神形态，它们有特 殊的文化价值。研究这些非经典的传统艺术文化，有助于将当代美学研究的视域从个人体验 扩展到集体记忆和审美认同，对于重新发现、认识和传承美学的活态传统精神具有重要意义。 二、当代美学与集体记忆