三坊七巷jianzhu.docxVIP

历史文化街区“三坊七巷”项目保护与改造姓名：赖辉煌学号：210893716[摘要]：本文通过梳理“三坊七巷”的历史发展，分析了.“三坊七巷”传统民居空间特色及.“三坊七巷”传统街区空间特色。对现状进行的调查，最后根据现状问题及保护和改造措施进行建设性的描述。旨在对历史文化街区保护上的认识[关键词]：三坊七巷、传统民居空间特色、传统街区空间特色、现状、保护规划与实践1.三坊七巷概况三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。三坊是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。由于吉庇巷、杨桥巷和光禄坊改建为马路，现在保存的实际只有二坊五巷。即使如此，在这个历史悠久的居民区内，仍然保留着丰富的文物古迹，保存一批名人故居和明清时代的建筑。在这居民区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙青瓦，结构严谨；房屋精致，匠艺奇巧，集中体现了闽越古城的民居特色，是闽江文化的荟萃之所，被建筑界喻为一座规模庞大的明清古建筑博物馆。1.1历史沿袭福州是一个具有悠久历史文化的国家级历史文化名城。福州建城已历2200 年。汉(公元前202 年) 始建冶城,晋(公元282 年) 扩建子城,唐(公元901 年) 扩建罗城,梁(公元908 年) 拓建夹城,宋(公元974 年) 增筑外城, 明( 公元1371 年) 重建府城,后基本维护明清城格局,形成了以现八一七路为中轴线的“城中有山”的三山、两塔、一中轴”的福州传统城市空间格局( 如图) 。从扩建唐罗城始,福州的坊巷(里坊制:从春秋到隋唐历代统治者为了控制都城居民实行里坊制度,把城内居住区划分成许多里坊,里坊内有街巷,四周用高墙围起来,设里正、正卒看管把守,早启晚闭,傍晚街鼓一停,居民就不得再在街上通行。里坊制到了北宋,才由于城市经济发展而取消,后来城市的空间格局中仍然延续着原有的里坊空间格局。格局开始形成,历经沧桑变革,至今仅存“三坊七巷”传统街区。“三坊七巷”传统街区始于唐末,形成于明、清,是古代富绅宅第街区的统称。它位于福州城区中心,东临八一七路,南接吉庇路和光禄坊,西靠通湖路,北至杨桥路,占地约40. 2公顷(扣除现已被拆迁改造成现代住宅区部分,约为35公顷) ,南后街(历史上为该地区最繁华的商业街之一) 南北贯穿其中,街的西侧为“三坊”:衣锦坊、文儒坊、光禄坊;东侧为“七巷”杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。“三坊七巷”传统街区至今仍保持有明、清时期民居和庭院园林建筑约一百余座。其中被各级政府部门列为文物保护单位和文物点的就有40 多处,如: 欧阳花厅、陈承裘故居、沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等。历史文物古迹分布如此之多且如此集中,在我国也是不多见的。它被建筑界誉为“明清建筑博物馆”,是福州市重点文物古迹保护地区。1.2“三坊七巷”传统民居空间特色以“三坊七巷”传统街区中一典型传统民居为例,分析福州地区传统民居建筑空间构成的特征。该民居建筑为清进士陈承裘故居,建筑平面的主要构成特点及其他一些主要参数如表- 1 所示。该建筑位于“三坊七巷”的文儒坊内,始建于清初,建筑面积约1100m2 。建筑坐南朝北,东、西、南侧与其他古民居相连接。整个建筑为“正座”的主宅与东侧跨院的“花厅”构成。其特征可归纳为以下几个方面:1.2.1对称与变化的平面布局在平面布局上“, 正座”为中轴对称的传统平面布局,与跨院灵活变化的平面布局形成强烈的对比,是我国南方典型的多进院落沿纵深轴线串联布置的一个实例。主入口大门位于“正座”北侧中轴上,“正座”面阔三间,空间序列依次为:入口(六扇门) →门头房→屏门→前厅井、四周敞廊→正厅(三间、分前后厅以屏风分隔) 、两侧厢房(首进) →中厅井、侧为厨房、四周敞廊→后厅、两侧厢房(二进) →后天井、设二层阁楼。东侧跨院南北为三部分构成,其布局为:中部大花园(庭院) 、侧为书房(花厅) ,北部前院为门头房、天井小院,南部为对称布局的后院、附带前后天井。严谨对称的居住建筑与变化的庭院式跨院“花厅”建筑形成了鲜明的对比。1.2.2虚实、明暗的空间组织根据平面构成分析,该典型民居的空间类型可以概括为三类:室外空间(天井空间) ,敞厅、廊空间(学术界称之为“灰空间”) 和室内空间。空间组织以对称布局的“正座”主宅为例,从室外空间(“巷道空间”下述) 进入狭窄的门头房室内空间。过渡到由四周以开放式敞廊围合成的天井空间,再经过半开放式的前厅过渡空间,可进入两侧厢房的室内空间,继续前行经过屏风门的转折进入到以同样的空间处理手法的后厅、中天井、敞廊空间,至此完成了第一“进”的空间组织序列,以此类推,“进”空间序列得以展开和发展。在空间处理手法上:收放、明暗、扬抑、转折、变化、虚实等等通过这三种空间的转换、承接,演绎出南方地区独特的民居建筑的空间性格。