《圆屋》中的文化创伤与印第安文化身份的建构.pdfVIP

2015年6月 南京师范大学文学院学报 Jun．，2015 JournMofSchoolofChinese andCulture NormM NO．2 第2期 Language Nanjing University 《圆屋》中的文化创伤与印第安文化身份的建构 朱荣华 (江苏师范大学外国语学院，江苏徐州221116) 摘 要：路易丝·厄德里克在小说《圆屋》中，赋予女主人公、一位美国印第安女性的遭遇 以文化意义，从而书了写印第安人的文化创伤。作者质疑以暴力处理创伤的做法，认为暴力复 仇只会把印第安文化推到更加封闭、狭小的生存空间，这不仅无助于疗伤，反而极有可能扼杀 印第安文化的生命力。恰当的创伤处理方式必须从印第安人的文化生态出发，在构建一种更 加宽容、开放的生存伦理和民族文化身份过程中振兴印第安文化。 关键词：《圆屋》 文化创伤 印第安文化 中图分类号：1106．4文献标识码：A 文化创伤理论的研究者杰弗里·亚历山大认为，“文化创伤是在某一集体成员感觉遭受了可怕的 事件时发生的，这件事在他们的集体意识中留下不可磨灭的印迹，永远地留在他们的记忆里，并从根本 上彻底地改变他们未来的身份”…‘P1)。文化创伤强调的是创伤的集体维度和创伤的建构性。在文化场 域中，通过学校教育、文学艺术、影视传媒等手段，某一创伤性事件被建构成一种文化记忆，塑造该文化 主体的情感结构，直接影响他们的身份认同与集体归属感。正如有评论者指出，“文化创伤不是一个自 在的经验事实，而是一种自觉的文化建构，具有自觉性、主体性和反思性，它是一个特定的文化系统中发 生的对经验事实的特定书写和表征”_2J(n叭。对于以部落文化为社会组织形式的美国印第安人来说，他们 的文化创伤在于对自己遭到欺骗与侵略、被强制性同化和边缘化的身份认识。随着17世纪白人殖民者踏上 新大陆安家落户，美国印第安人的处境开始恶化，陷入危机。印第安人没有想到，他们的善良与好客换来的是 白人的掠夺与杀戮。为了满足自己对土地的贪婪，白人或以武力相对，或以教化为名，逼迫印第安人背井离 乡，把他们驱赶进生存环境恶劣的保留地中。正如1976年版的《美国历史词典》所言，“在美国，土著印第安人 是暴力迫害的第—个对象，因为他们在1607年建立詹姆斯敦以后的250多年中，一直在防止白入入侵者侵犯 他们的家园和狩猎场”13 J(n4”。美国文明史的书写醮满了印第安人的血和泪，白人殖民者任意践踏印第安人 的生存权利和文化传统。在20世纪60年代民权运动的推动下，印第安人心中郁结的不平与创伤逐渐得以释 放。他们将白人的感恩节定为“全国致哀日”，清算白人对自己的戕害，纠正不明真相者对印第安入的误识。 以N．斯科特·莫马戴、莱斯利·西尔科等为代表的印第安裔作家在宣扬传统文化的同时，把书写印第安人的 痛苦遭遇作为—个重要的主题，掀起了印第安文艺复兴的第一次浪潮。路易丝·厄德里克受此浪潮影响，创 作了一系列享誉世界的小说，积极参与和推动印第安文化创伤的表征运动。这一努力同样反映在她的最新力 作《圆屋》(2012)中。 《圆屋》以13岁的主人公乔的视角，讲述了母亲杰拉尔丹遭受白人蹂躏之后的痛苦以及他随后寻 凶复仇的故事。厄德里克在一次访谈中强调说，《圆屋》其实是“一本讨论美国印第安保留地司法问题 的小说”。41。这里一方面解释了主人公乔的父亲安东·库次身为奥吉布瓦部落法官所具有的主题意 收稿日期：2015—0l一20 作者简介：朱荣华，男，1977年生，江西广昌入，江苏师范大学副教授，博士。 基金项目：2014年江苏省社科基金项目“当代美国小说的生命伦理书写研究”(编号：14WWB001)。 10l 义，另一方面提醒读者注意该创伤事件的历史和文化背景。小说在叙述过程中通过加强杰拉尔丹个体 伤痛的文化意义使印第安人遭受的文化创伤更加前景化。而且，这部作品在故事发生地点方面呼应了 包括《爱药》、《甜菜女王》、《痕迹》和《宾戈宫》等在内的“北达科他四部曲”，从而增