尤平反”与“炎黄子孙”——兼论近代以来中国国民整合的两条路线.doc

“蚩尤平反”与“炎黄子孙”——兼论近代以来中国国民整合的两条路线 第27卷第4期 2010年11月 中国农业大学(社会科学版) ChinaAgriculturalUniversityJournalofSocialSciencesEdition Vo1.27No.4 NOV.,2010 “蚩尤平反”与”炎黄子孙” 兼论近代以来中国国民整合的两条路线 杨志强 [摘要]自1992年开始兴起的中国的”爱国主义教育运动”以来,在2O世纪初期民族主义思潮中诞 生的”炎黄子孙”的言说又被重新提起,并成为弘扬爱国主义思想的重要内容之一.然而,围绕着”炎黄 子孙”这一提法以及在全世界华人中兴起的”炎黄热”,却引起了来自中国部分少数民族社会中知识分 子的异议与争论.本研究拟通过对2O世纪9O年代以后在汉族社会和苗族社会中兴起的”炎黄热”以及 “蚩尤热”的追踪和考察,对在清末民初形成的”炎黄子孙”与”中华民族”这两个概念所代表的近代中国 国民整合路线的不同内涵加以初步的整理与分析. [关键词]苗族;蚩尤;炎黄子孙;国民整合 一 ,围绕电视连续剧”炎黄二帝”与”釜山大结盟”的争论 1997年2月7日,正是中国传统旧历春节期间,中央电视台第一频道推出了14集电视连续剧 《炎黄二帝》.该节目是以中国5000多年前的传说时代为舞台,以传说为汉民族最初始祖的炎帝 和黄帝的事迹为中心展开的.在剧情安排上,这部电视剧把汉民族始祖的炎黄二帝,塑造成慈祥, 正义而充满了怀仁铺义美德的君子,描绘成给人类带来了文明幸福的智慧化身.而与炎黄对立的 一 方的”九黎?三苗”部落首领的蚩尤,则被描写成一个愚昧,凶狠,残暴,给人类降临灾难的恶魔, 以至于最后连他的妻子,儿子都背他而去,投靠到炎黄的阵营中.作为弘扬爱国主义思想的一环, 这出电视剧是由中华炎黄文化研究会,中共河南省委宣传部,河南省广播电视厅组织创作的重点节 目.在该电视剧播出的同时,中国文联主办的《文艺报》在1997年2月20日发行的报纸的第三版 用整版篇幅进行了宣传.国务院广播电视部部长孙家正,《求是》杂志副总编苟春荣,中国社会科 学院研究员童道明等在其中发表了评论文章,对电视剧进行了充分肯定和高度评价. 然而,电视剧播出后,围绕着对于剧中反角人物——蚩尤的描写和评价问题,却引起了来自少 数民族的苗族社会知识分子们的异议.这其中,在中国苗族分布最集中的贵州省,以苗族知识分子 为中心组织起来的民间社团组织的”贵州省苗学研究会”(以下简称”贵州苗学会”)内的苗族知识 分子们,纷纷以各种方式对上述电视剧中对于蚩尤这一人物的丑化描写表达他们的不满,以至于抗 议活动.时任贵州苗学会秘书长,从事美术创作工作的苗族美术家杨培德为此代表贵州苗学会,撰 写了《电视剧”炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满——对电视剧”炎黄二帝”的研讨意见综述》的报 告书,对电视剧连续剧《炎黄二帝》进行了猛烈的抨击.他指出,蚩尤作为苗族的祖先,他也是中华 文明的缔造者之一,而在《炎黄二帝》中,对于蚩尤的丑化描写以及部分汉族学者对于蚩尤的评价, 明显地是把蚩尤剔除在”中华文明”的缔造者行列以外,事实上否定了有关中华民族”多元一体”起 源的观点,”其结果必然导致人为地去割裂一体的中华文明,有意识地在中华文明里播撒下互相排 斥的种子,伤害参与创造中华文明各民族的民族感情,损害中华民族的团结.”在文章的最后,他写 道:”电视剧《炎黄二帝》播映后所产生的离心力,可能会逐渐加大,不满情绪将会蔓延…….希望 [收稿日期]2010—09—1t [作者简介]杨志强,日本东京大学学术博士,日本学术振兴会博士后,贵州大学人类学研究所教授,邮编 550025. 中国农业大学(社会科学版) 有关部门能够重视这一问题,尽快采取措施消除其不良影响.” 杨执笔的这份报告书,除了提交到各级政府反映情况以外,还发表在苗学会的内部刊物《苗学 研究通讯》上.不久,第八届人大会议在北京召开,会上,苗族人大代表龙明伍(伍略),张明达(均 为贵州苗学会的领导成员)就电视剧《炎黄二帝》问题,除上书中央以外,还以人大代表提案的方 式,在对”炎黄子孙”的提法提出质疑的同时,指出该电视剧对蚩尤形象的描写严重地伤害了少数 民族的民族感情,影响了民族之间的团结.这一事件最终引起高层的注意,同年5月21日,广播电 视部总编室给二位苗族人大代表复函,全文如下: 第八届全国人大代表龙明伍,张明达同志: 你们就电视连续剧《炎黄二帝》给丁关根同志(笔者注:时任中央政治局常委,中央宣 传部部长)的信,关根同志和中宣部有关领导十分重视,将此信批转我部处理.孙家正部 长立即作了批示,要求我室根据中宣办的有关通知精神再次向电台,电视台打招呼,今后 不要使用”炎黄子孙”的提法,不再重播《炎黄二帝》,同时加强民族团结的正面宣传. 我室已