《女四书》之三--女论语(合刊汉语拼音版).doc

《女四书 女 论 语 琅琊 王 相晋升 笺注 莆阳 郑 汉濯之 校梓 宋若昭，贝州人，世以儒闻。父棻好学，生五女，若华，若昭，若伦，若宪，若荀，皆慧美能文。若昭文词高洁，不愿归人，欲以文学名世。若华着《女论语》，若昭申释之。唐贞元中，诏入禁中试文章，论经史，俱称旨。若昭以曹大家自许，帝嘉其志，称为女学士。拜内职，官尚宫，掌六宫文学，兼教诸皇子公主，皆事之以师礼， 号曰宫师。 【女论语 序传】 【。。。。。】 〔笺注〕 大家，汉曹大家也。此书宋氏所作，而云大家者，犹《女孝经》出自唐郑氏，不敢自居其名，而托云曹大家也。此篇自叙著书之意，故称大家之言。吾名门女，贤士妻，德容言工，四者粗备；经传子史，群书遍览也。 【。。。。。。】 〔笺注〕 烈，光也。九烈，言女子全贞完德，有光于夫子，上荣高祖，下荫元孙，光烈昭于九族也。贞，纯一其志、操而不二也。三贞云者，女子在家孝于父母，出嫁孝于舅姑，敬于夫子。三者之间，皆克尽其贞纯之德，斯为女子之全行。然此乃古人所常，今人宜勉而法之。恐后之女子，不能追其步迹，而履其行也。 【。。。。】 〔笺注〕 恐女教未修，乃编撰此书，名曰《女论语》。俾使女子童而习之，必敬必戒，承顺其言，体而行之，方成贤淑。世之遵守，以为女子之规则。 【。。。。】 〔笺注〕 言女子若能依此而行，即与古之贤妇贞女，同其美名。罔俾，犹言无使也。后世女子，能遵行此教，则贤良众多，不使前贤独擅美名，于千古而无继也。 【立身章 第一】 【。。。。】 〔笺注〕 立，犹成也。立身，成其为人之道也。成人之道何如？在清贞二字而已。端洁安静之谓清。纯一守正之谓贞。 【。。】 〔笺注〕 女子而能清，则洁净而无玷。女子而能贞，则身立而名荣。 【。。。。。。】 〔笺注〕 行步回头，则失观瞻之节。掀唇露齿，则无言语之容。动膝则坐无定。摇裙则立不稳。四者，皆贱相也，当切戒而莫为。喜而大笑则失仪，怒而高声则废礼，岂妇人女子之道？二者，皆轻相也，当谨慎而初犯。 【。。。。。。】 〔笺注〕 礼：男子处外，女子处内；男行从左，女行从右。各不相犯，故曰异群。女子无事不窥视户壁之外，不出外庭之中。有不得已出外庭，则用巾扇以遮蔽，无使男人见其面。有故必窥外户，当隐蔽其形，无使外人得见其身。 【。。。。。。】 〔笺注〕 男子非兄弟至亲，虽有大故，言语之间，不得通称名字。女子非贤善柔淑，虽至戚，亦不可与之常相亲近，恐累己之德。如此，则立身端庄正大，方可以为人矣。 【学作章 第二】 【。。。。。。】 〔笺注〕 此章言女工之道。盖工为女子四德之一，不可不学。知学，而不可不勤也。纫，搓张也。苎，苘麻。纫其丝而缉之，以备织布也。麻苎二布，各有粗细不同。而纫缉之间，须纯一如式，不可有粗细之异也。纫缉既毕，则用纺车纷其纱线，然后穿引上机，以织布疋也。然纺织之间，用工宜勤慎精工，疏密如式，不可匆忙而苟略也。〇 【。。。。。。。。。。】 〔笺注〕 此言蚕织之事。言男耕女织，人之大务。桑蚕之业，女子之专事也。养蚕缫〔sāo〕茧之工，宜辛勤料理。早起夜眠，不可懒惰。采桑柘之叶，以供蚕食。亮架饲食，风雨宜谨。滓湿即替换其箧，寒冷则用炭火烘焙（bèi）。饲叶必按时，昼夜均匀，使之不伤于饥饱。蚕既成茧，缫其丝以别经纬，织以为丈疋，则蚕织之工备矣。 【。。。。。。。。。。。。。。】 〔笺注〕 言纱本生丝轻，肥则卷轴之。细布则汇卷成筒，而便于堆贮也。布疋绸绢，重迭积聚货卖，以资日用。余者造作衣裳，以御寒暑。或有余工，造作鞋袜。针指女工，无所不习。女子能依此训，则家道丰足，而无穷乏之患矣。 【。。。。。。。。。。。。。。 】 〔笺注〕 积小，犹言自小积成懒之性，以致愚痴也。机杼针指，女子之当务，乃弃而不贪。春蚕冬酝，女子之当知，乃废而不计。及勉强为针线之事，则苟且粗率，为父母所攻责。出嫁为妇，为舅姑所贱恶，而辱及门风，贻羞父母矣。妇女而不勤针线之事，非为不能照管舅姑夫子之衣，即自己衣裳，亦破绽而不能备完。牵西以遮东，见衿而露肘，岂不为旁人指点、谈笑？懒惰之名，传播于乡党。为女子者，可不戒哉！敬听此言，面无忽也。 【学礼章 第三】 【。。。。。。。。。。。。。。】 〔笺注〕 此章言待客之道。男主于外，女主于内；男子待宾朋于厅堂，女子待女客于内室，礼也。然其礼数，不可不知。如有女客未至之先，洒扫内室，安排款坐之处，及饮食茶汤之具，俱要预先整办。及其至也，整肃仪容，理正其衣裳，端详稳重，轻步低声，和颜悦色，迎请以至庭户之中，从容见礼。叙坐之后，问其起居安否，候其闲别之情，通其往来酬答之仪，叙其寒暑时日之变。言语之间，次第有序，应对随方，和缓而不急遽，轻盈而不高声。茶汤香洁，酒食丰腆，迎送献酬，女详中礼。待客之仪，尽矣。 【。。。。】 〔笺注〕 言休学傲慢无礼之人。见客之来，