第九章《长生殿》.docVIP

第九章 《长生殿》 教学目的：了解《长生殿》的内容和艺术性，以及在中国戏曲史上的地位； 熟悉杨贵妃、李隆基的形象，能全面把握作品的主题思想。 清朝初期，戏曲理论趋于成熟，戏曲内涵得到规范和完善，戏曲高峰性作品——《长生殿》和《桃花扇》的出现，以及嗣后出现的戏曲形式的嬗变，标志着古代戏曲的辉煌。《长生殿》和《桃花扇》是清代戏曲的两部高峰性作品，其作者洪昇和孔尚任因分别居于南北两地，而被称为“南洪北孔”。 洪昇 洪昇（1645—1704）字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者，浙江钱塘人。他于顺治二年（1645）出生于“累叶清华”的仕宦之家。其父极喜读书，因此家富藏书，有“学海”之称。洪昇幼年经历了明清换代的动乱，在襁褓之中就与母亲避兵山中，饱尝离乱的痛苦，心中留下不可磨灭的印象。他的生平可以分为四个阶段： 二十四岁以前，家乡读书阶段。入清以后，他物质生活优裕，受到良好的文化教育，加之学习刻苦，十五岁便鸣笔为诗。其妻是大学士黄机的孙女，亦通词曲。 二十四至二十九岁，求取功名阶段。为了求取功名，他二十四岁离开家乡，到北京国子监进学。但愿望没能实现，次年秋天，写下“拂衣归卧秦亭下，耻傍风尘学抱关负郭田畴无二顷，贫居妻子实三迁回龙院锦绣《闹高》《节孝坊》 “唱不尽兴亡变幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。”这本戏通过唐明皇与杨贵妃的爱情描写，表现了唐代开天宝时期的社会生活，反映了一个时代的历史悲剧，流露出强烈的国破家亡之恨，批判了杨国忠的专权误国，对被压迫人民的苦难深表同情。“我只待拨繁弦，传幽怨，翻别调，写愁烦，慢慢把天宝当年遗事弹。”《弹词》、《私祭》两出集中表现国破家亡之恨。郭子仪击败安禄山的叛乱，重建唐朝社稷；雷海青手抱琵琶痛骂，殴击安禄山；杨国忠卖官鬻爵纳贿弄权，先为安禄山精心掩盖，后又加以排挤，激其叛变。这些笔墨与李杨爱情描写关系不大或者根本无关。洪昇在《传概》一出云：“借太真外传谱新词，情而已。”在《自序》又说：“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”作者创作动机的复杂性决定了作品思想的模糊性。 《长生殿》以杨玉环和李隆基为核心，杨、李的形象描绘是剧本的重点。杨玉环具有天然的美貌、内蕴的才华，作者对她更多地给予美化。她的制曲、截发感君，见其聪慧和才智；她能歌善舞，是宫廷舞蹈家，是美人韵事。在突出她的美丽、聪明、才智的同时，作者也极力表现杨玉环强烈的占有欲。为了得到专宠，她使出了浑身的解数，运用了女人所能使用的一切手段：美貌、温顺、眼泪、谱曲、献舞。她排挤梅妃、妒忌自己的姐妹，既是出于本能的自卫，又是由爱情的排他性所决定的女性本能的妒忌，表现出对爱情的忠贞，体现了作者进步的爱情观。与此相关，剧作写其兄杨国忠身居丞相之职，卖官鬻爵，专权纳贿，居心叵测，先为安禄山掩盖罪行，后又排挤安禄山，激其谋反。他“外凭右相之尊，内恃贵妃之宠”是安史之乱的罪魁祸首。马嵬兵变，请求处死杨国忠、赐死杨贵妃，是维护国家利益的正义之举，杨贵妃的悲剧是咎由自取。可以看出，作者既赞扬其爱情，又批判其荒淫误国；对杨贵妃既有赞美、同情，也有严厉的批判。 李隆基荒淫而多情。他的腐化堕落给人民带来灾难。他宠幸杨贵妃，杨氏一门鸡犬升天，兄弟杨国忠贵为右相，独揽朝政，倒行逆施；三个姊妹封为夫人。为了给贵妃送荔枝，讨妃子的欢心，快马踩坏庄家，踩死百姓。他同虢国夫人的暧昧关系，表现出风流成性、用情不专的特征。他与杨玉环厮守，以致朝欢暮乐，不理朝政，确实是“弛了朝纲，占了情场”，结果导致安史之乱，给国家和人民带来的确实是深重的灾难。这完全符合“物极必反”、“乐极生悲”的生活辩证法，显得符合逻辑，也特别真实。然后，在性格的另一面上，作者又着力表现他在杨贵妃的反复要求之下爱情趋于专一，对杨贵妃确实情重恩深，刻骨相思。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，李杨爱情达到极致。可以说，李隆基是一个风流多情以致昏庸的皇帝。剧作最后写李隆基经过真诚的忏悔，终于得到玉帝和天孙的恩准，两人月宫团圆，则表现出作者对李杨爱情的同情和赞颂。 除李、杨之外，郭子仪、雷海青也是重要的形象。郭子仪是济世安邦的理想人物，爱国者的形象。他武举出身，忧国忧民，要重振乾坤，在剿灭安禄山，收复长安的过程中立下汗马功劳。雷海青是一位乐工，坚贞不屈，大义凛然，正气磅礴。他痛打安禄山，“掷琵琶，将贼臣碎首报开元”，与降贼的伪官形成鲜明对照。 建国以后关于《长生殿》主题的争议 《长生殿》的研究是建国以后古典戏曲研究中争议最多、分歧最大的课题。争论的焦点是《长生殿》主题和对李杨爱情的评价，两个问题又有关联。关于主题有三种意见，即政治主题说、爱情主题说、双重主题说。 政治主题说：作者借李杨爱情来表现自己的政治理想。 其一是抒写亡国之痛说。袁世硕《试论洪昇创作长生殿》（《文史哲》1954年第9期）认为“