贰、辞赋的定义.docVIP

貳、辭賦的定義 一、「賦」的本義 詩、詞、曲、賦乃我國正統之韻文。自來文人談論我國文學史之時，在詩經與楚辭外，莫不以漢賦與唐詩、宋詞、元曲為分庭抗體之文體，各為一時代之文學主流。時至今日，詩、詞、曲一類之韻文，雖亦漸漸失去文壇主流地位，仍有人在欣賞它，研究它的源流及篇章。而若欲窺賦之梗概，還須先行了解「賦」的定義。 「賦」字之本義，依古籍所戴，可分斂租、點兵及授給三種本義。 （一）賦為斂租之義 「賦」者賦稅也。〈急就〉篇：「種樹收斂賦稅租。」注：「斂財曰賦。」 賦為計口出錢也。又〈禹貢〉：「底慎賦財」。《左傳》哀公十五年：「量入修賦。」昭公十四年：「鄿子產作邱賦。」服虔注：「賦此一邱之田，出一馬三牛。」 又《公羊傳》哀公十二年：「用田賦。」注：「田賦謂一井之田。」 以上所說諸「賦」之義，皆指斂租而言也。 （二）賦為點兵之義 「賦」者兵也。《論語?公冶長》：「可使治其賦也。」注：「古者以田賦出兵，故謂兵為賦。」又《周禮?地官》：「以任地事而令貢賦。」注：「謂出車徒給繇役。」 《左傳》隱公元年：「敝邑以賦服。」注：「賦，兵也，以田賦出兵，故謂之賦。」 又《論語》：「千乘之國，可使治其賦。」孔安國說：「賦，兵賦也。」 以上諸賦之義，皆指點兵而言。 （三）賦為授給之義 賦者給與也。《漢書?哀帝紀》：「皆以賦貧民。」 又賦者取也。《左傳》僖公二十七年：「賦納以言。」疏：「取人納用以其言。」 賦者授也。《國語?晉語》：「賦職任功。」 賦者布也，《詩?大雅烝民》：「明命使賦。」則布即班布之意。《後漢書?寇榮傳》：「榮上書曰：『如臣犯元惡大憝，足以陳於原野，備刀鋸，陛下當班布臣之所坐，以解眾論之疑。』」又《說文》段玉裁注：「經傳中凡言以物班布與人曰賦。」 以上諸「賦」之義，皆為授給之義。 由上「賦」之三種本義看，賦即斂租賦納、點兵之義，而縯生為賦與鋪陳之義也。蓋古代收納民賦時，必按件點過，而點兵則以田賦為準。此即斂租與點兵二義的綜合。但君主所授與人民之事，亦稱為賦也。 二、「賦」字在文學之定義 「賦」字之用於文學，乃六義之一。《周禮?春官大師》：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。」《詩經》大序本其說謂：「詩有六義，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。」鄭注：「風，言賢聖治道之遺化；賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡；比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以勸之；雅，正也，言今之正，以為後世法，頌之言誦也，容也，誦今之德，廣以美之。」孔疏：「風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異辭；大小不同，而並為六義者，賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形；用彼三事，成此三事，故得並稱六義。」由此可見「賦」字之應用於文學之所本。 賦字在文學之用，乃指「不歌而誦」之謂也。 《漢書?藝文志》說：「不歌而誦謂之賦，登歌能賦，可以為大夫。」又說：「及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以諷；咸有惻隱古詩之義。」 又劉勰《文心雕龍?詮賦》說：「詩有六義，其二曰賦，賦者，鋪也。體物寫志也。」又說：「然賦也者，受命於詩人，拓宇於楚辭也。於是荀況禮智，宋玉風釣，爰鍚名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文；斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。」 又漢劉熙《釋名》說：「詩之者，志之所之也。興物而作謂之興，敷布其義謂之賦；事類相似謂之比；言王政事謂之雅；稱頌成功謂之頌。隨作者之志，而別名之也。」 又班固《兩都賦序》說：「或曰：賦者，古詩之流也。成康沒而頌聲寢、王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給；至於武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業，是以眾庶悅豫，福應尤盛。」 又鍾嶸《詩品》說：「直陳其事，寓言寫物，賦也。」 皇甫謚《三都賦序》說：「賦也者，所以由物而造端，敷宏體理。」 摰虞《文章流別》說：「賦，所以假象畫辭，敷陳其志。」 朱熹《詩集傳》說：「賦者敷陳其事而直言之。」 綜觀上述諸說，所謂「賦」，就是鋪陳事物，雕飾辭藻，直言諷諫，以喻其志的不能入樂歌唱，只宜用口朗誦之文辭；是乃一種古典化、唯美化的有韻駢體文也。 三、「辭」與「賦」的關係 「賦」與「辭」兩個名詞，在賦學式微的今天，確有令人弄不清楚的煩擾。從字面上看，它很明顯的是兩種文體，但當你翻開書籍一看，就發生很大之疑問，如班固說：「始楚賢臣屈原，被讒放流，作離騷諸賦，以自傷悼，後有宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞於吳，招致天下娛遊子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興於文、景之際，而淮南王安都壽春，招賓客著書，而吳有嚴助、朱買臣貴顯漢朝，故世傳楚辭」。由班孟堅這段話，則可知屈原所的離騷等篇，既稱為賦，又稱為辭。 又據《漢書?藝文志詩賦略》首列：「屈原賦二十五篇」。且其敘論中又說：「屈原作賦以風」。而《史記?