俞孔坚教授的演讲实录-城市景观理念误区与案例.doc

城市景观：理念、误区与案例 一、 城市景观的含义 　　人类最伟大的创造，莫过于城市…… 一个几万甚至上千万人的社区，为了共同的和不同的目的，他们生活在一起，他们有时互助互爱，有时忌妒有加，憎恨之极，以至于你死我活；有时为了交流，他们修驰道、掘运河；有时却为了隔离，垒城墙，设陷阱。同样的爱与恨也表现在人们对自然及其它生命的态度上：恨之切切，人们可以把兽与水视为共同的敌人，因此筑高堤、籓篱以拒之；爱之殷殷，人们又不惜工本挖湖堆山，引虎狼草木入城。人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在大地上，刻写在某块被称为城市的地方，便成为城市景观。　　因此，景观是一本书，一本关于人类社会和自然交流的书；是一个故事，讲述了人与人、人与自然的爱和恨，战争与和平的历史与经验；是一首诗，用最精美简洁的语言，表述了人类最深层的情感；是一幅画，向人类展示自然与社会精彩的瞬间。　　因此，景观需要人们去读，去品味，去体验，正如读一首诗，品味一幅画，体验过去与现在的生活；因此，景观需要人们去关爱，去呵护，就象关爱自己和爱人；当然，景观也需要人们去设计、去改造和管理，以实现人与自然的和谐。　　所以，景观至少有以下几层含义： 1．视觉美的含义　　景观原来就是一个景象的描写，是一眼能看到大地的地的风景，所以说它是一个视觉感知对象,尤其是一个视觉美的感知对象。Landscape本来是艺术家用来描写客观世界除人物以外的景象的，它是有画框的, 到17世纪以后，景观一词的就变成画之中的那个东西，也就是风景, 所以说, 本来是画，后来又摆脱了画框, 变成大地的风景。所以景观，无论是画框中的画景还是没有画框的风景，都是艺术家加工过的。　　景观的视觉美的含义和中国山水概念一样, 实际上中国的风景在视觉表达上比西方还要早，从东晋就开始了。东晋顾恺之之前, 画家们画的都是仕女画,或是宗教的佛像。西方也是这样，以宗教画为主。风景现作为一个独立的画派最早出现在欧州经济最发达的意大利中部和北部，这里人口最为密集，城市化程度最高（cosgrove,1998），随后，风景画派又在威尼斯商城得到发展，继而在荷兰达到高峰，之后在十七、十八世纪传入英法各国。中国的东晋以后，自然、城市、聚落才成为真正的表现对象，这就是视觉美的含义。 2．景观是社区　　景观的实际上是一个社区的概念，它是群居在这里的人与人，人与自然关系的一种反映。景观是人类的爱和恨，战争与和平，所有这些行为和心理，所有这些欲望，在大地上的投影。为什么要做城墙，城墙就是景观的一部分，它反映了人和人之间的一种隔离，一种战争，一种捍卫，一种保护；为什么还要挖运河呢？因为人和人还需要交流，物质上还需要输送；为什么要修铁路呢? 铁路成为大地景观的一部分，那是因为人和人之间需要沟通，要从这边走到那一边。 秦始皇统一中国的第一大事情除了统一度量衡、文字、语言以外，最重要的是他还修了驰道, 东穷四海, 錾山没谷, 从咸阳一直修到东海之滨。 修驰道挖运河, 这就是大地景观的形成过程, 这就是人和人之间的关系在大地上的投影。　　为什么最早的社区，最早的居住，如从仰绍文化开始就开始挖壕沟了？壕沟就是把大自然隔绝在自己的社区之外，不让虎狼入室。为什么居住在村子里的人要筑篱笆呢？它是为了防止黄鼠狼进来偷鸡。这都反映了人与自然的一种关系。所以说，这是社区的概念：景观反映了人和自然、人和人是交流呢？是斗争呢？还是和平相处？整个关系都反映在社区这个概念当中。　　景观不仅是表面的一幅画，表面涂脂抹粉就完了，搞一个景观也不只是要搞一个美的东西，实际上，景观更深刻的含义，它是你生活在这里，是一个居住空间，它是一个场所。人和土地就要建立起一种关系。要反映土地的精神，这是社区的含义。 3．景观是生态系统　　景观的第三个含义是：它是一个系统，它是一个自然的生态系统，人类生态系统。景观里面是有物质、能量在流动的，它是有功能的。你可以看到城市里面有车在流，有物质在循环，有水再循环、在流动，有动物在迁徙。任何一个景观，一片森林也好，一个城市的社区也好，一片沼泽地，一个池塘也好，里头它都是有物质能量在流动、在循环的，所以它是一个生态系统。有它的结构、有它的功能，如果是单一的生态系统，那么这个结构里有动物、植物、有人类，共同构成了这个有机体。　　从19世纪初开始，人们就对生态系统的概念进行研究，搞城市规划的就知道，最早的规划师盖第斯（英国苏格兰的规划师）他就把这个地方、这个场所、人的劳动、人的文化做为一个整体的系统来研究，研究它的规划，研究它应该有什么样的土地的适用性，最后发展到迈克哈哥(McHarg)的自然设计原理，他就是以尊重生态系统的方式，研究人类的所有活动是如何适应这块场地，适应这个生态系统里头其他的结构部分。气候是如何影响地质，地质是如何影响土壤，土壤又是如何影响