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大陆学术界的三毛研究综述 2012年1月 第1期 南京晓庄学院 JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSnY Jan.2012 No.1 大陆学术界的三毛研究综述 周倩倩 (南京大学历史系,江苏南京210093) 中图分类号:1206.7文献标识码:A文章编号:1009—7902(2012)01—0085—07 20世纪70年代末以来,一些台湾作家如白先 勇,聂华苓,琼瑶,三毛等人的作品,被陆续介绍到大 陆,先后掀起了”琼瑶热”,”席慕容热”,”三毛热” 等台湾文学作品热.1989和1990年,三毛的三次 大陆之行——其行程遍及上海,浙江,北京,陕西,甘 肃,宁夏,新疆,四川,拉萨等地——更将”三毛热” 推向了顶点. 20世纪80年代中后期,三毛作品广泛传入大 陆,研究三毛及其作品的学术文章逐渐增多.有论 者指出,这种现象之所以出现,是因为”三毛热不是 孤立的,同期还产生了美学热,文化热等等,从本质 上而言,这些都是读书热……这是一个从没有书籍 的年代到书籍蜂拥而来的过渡时期”¨J. 诚然,从20世纪70年代末开始,中国大陆的文 艺界和文艺作品在经历了四五十年代的转型,五六 十年代的”被规范”,以及”文革”之后,终于能逐渐 脱离政治的干预而迎来一个”新时期”.1979年召 开的全国第四次文代会,重申了1956年提出的”百 花齐放,百家争鸣”这一方针的有效性,文学转而注 重其”独立性”和”艺术性”.长期以来的文化封锁 政策被打破,西方的文化被大规模介绍进来.与此 同时,《告台湾同胞书》发表后,大陆同台湾的文化 交流也开始起步. 值得注意的是,整个20世纪80年代的大陆文 学,包括70年代末80年代初的”伤痕文学”或”反 思文学”,以及80年代中后期的”寻根文学”,不论 其题材,创作视域,还是其精神意向,都反映了作家 对历史的”清算”和对”历史记忆”的书写,因而充斥 收稿日期:201l一08—26 作者简介:周倩倩,南京大学历史系博士研究生. 着一种沉重,紧张的基调.这种基调与当时要求自 由和个性解放的潮流不符.相比而言,同期由台湾 传人大陆的一些作品,如白先勇的具有”现代派”特 色的小说,琼瑶的言情小说以及三毛的作品,或是迎 合了大陆”现代派”的文学潮流,或是带来了轻松自 由的文学气氛,自然受到大陆读者的追捧.而大陆 改革之后出版界的日益市场化又极大地推动了这股 热潮的膨胀. 三毛的魅力,不仅仅因为她的陌生而瑰丽的异 国生活,也不仅仅因为她的曲折唯美的浪漫爱情,而 是存在于她悲苦决绝的生命态度.就像一位大陆读 者所说:”三毛的魅力是慢慢的向你浸透的.她是 一 股强有力的灵魂,慢慢的却是顽强地浸透你的心 灵,使你不想摆脱也摆脱不了.”_2三毛的休学自 闭,她的异国放逐,她的孀居,都是凭着倔强固执的 个性支撑下来的,而她在13岁,26岁和48岁的三 次自杀(前两次未遂)又都昭示了她心底终其一生 未能平息的苦难感.这样性格浸淫下的人所演绎的 人生也必然是跌宕淋漓的.对于三毛的这种生命态 度,台湾作家司马中原评价说:”被文明捆绑着的 人,多惯于世俗的繁琐,迷失而不自知,读三毛的作 品,发现一个由生命所创造的世界,像开在荒漠里的 繁花,她把生命高高举在尘俗之上,这是需要灵明的 智慧和极大的勇气的.”_3这种对人生的执着诉诸 笔端之后,自然会引来种种羡慕,崇拜和想象. 三毛最早传人大陆的作品,是早年的一首歌词 《橄榄树》.作为1979年台湾电影《欢颜》的插曲被 刊登在大陆杂志《音乐爱好者》上,《橄榄树》带着三 毛一齐进人大陆.1981年,何慰慈发表在《广州文 艺》第3期上的《我所知道的三毛》一文中说:”三毛 是近年在台湾和香港最有名气的作家之一.没有读 过她的小说的人,也会听过由她作词的歌曲《橄榄 树》.” 1981年,《广州文艺》刊登了三毛的散文《爱的 寻求》.此后,三毛的文章陆陆续续地被大陆媒体 引进.最先被刊登在《广州文艺》,《福建日报》,《海 峡》,《文》等刊物上,之后又扩大到《电视?电 影?文学》,《中学生阅读》,《海外文摘》等报刊杂 志,内容多以三毛最新作品为主. 同时,三毛的作品集和作品选在大陆编辑出版. 1983年,福建人民出版社出版了大陆第一部三毛作 品选集——张默芸选编的《三毛作品选》.至2006 年,大陆共出版了三十几种三毛作品选编.从中国 友谊出版公司1984年出版《撒哈拉的故事》开始, 20世纪八,九十年代,中国友谊出版公司,湖南文艺 出版社,陕西旅游出版社,鹭江出版社,广东旅游出 版社等,都出版了成套的三毛文集,以广东旅游出版 社1996年出版的三毛作品集最全,包括了从《撒哈 拉的故事》到《高原的百合花》共18本书,排在最后 的三本文集《亲爱的三毛》,《我的快乐天堂》和《高 原的百合花》