泰雅族的乌来部落文化.docVIP

泰雅族的烏來部落文化 (一)、泰雅族的部落 泰雅族的分類，經過幾十年的研究，目前大致已經確定，泰雅族下可以分為二個亞族，即泰雅亞族和賽德克亞族．泰雅亞族又可分為二群，即考列可群，以旁斯博干為起滅源傳說，和澤敖列群，以大霸尖山為起源傳說；賽德克亞族也可以分為二群，即西賽德克族群和東賽德克群．這是根據他們的語言和某些文化特徵所作的分類。 烏來的始祖傳說，認為是來自旁斯博干。他們的祖先，最初從旁斯博干移徙今桃園地區的角板山，再遷今福山一帶，然後到了南勢溪兩岸的烏來和屈尺地區；傳說有三個後裔分居三地：Sappo為烏來的始祖，Payas為信賢的始祖，Laga 的始祖，他們的後裔又散居南勢溪沿岸各地，就形成後來的一些部落即福山信賢孝義烏來忠治屈尺等地 從這個傳統來看，明顯的表示烏來泰雅人是屬於泰雅族亞族中賽考列克群的一支，他們有起源於Pinsebukan的共同傳說簡單的遷徒過程示意圖可略如圖各個部落間的交往，事實上要比這個簡圖複雜得多。這個簡圖只是說明早期泰雅族從傳說中的大霸尖山，向東遷移至福山一帶，然後沿南勢溪遷徒的過程，形成了現今烏來鄉五個村的主要分佈情勢。 (二)泰雅族的組織 泰雅族的部落通常有三種組織，即祭團、獵團和罪責團，但烏來的泰雅族似乎只有一種叫gaga的團體，通常作為祭團用，是一種血族團體，每一個gaga有一個領袖，叫做marahu（首領、族長、或頭目），祭祀時由他主持。在烏來，打獵團是同一組織，即同一個gaga，無論打獵或祭祀，均由全gaga的男人集體行動。如有財產、婚姻、蓋房子的事也往往由gaga的marahu出面處理。marahu有偉人的意思；死了，可以由兒子繼承，也可以推舉新人繼任，都由這一gaga中的老年人協商決定。一個部落中通常會有幾個這樣的血族團，也就有幾個首領，他們會共同處理糾紛或解決衝突，由錯誤一方的gaga出食給對方gaga，作為調解爭執的方式，可見罪責團體也是相同組織的gaga。烏來gaga組織顯然已經簡化為一種，或原來就只有一種，同時執行祭祀、打獵、罪責三種工作。gaga的組織並不十分嚴格，每一gaga通常是五、六戶到十戶左右，戶數太多時，可以分立新的gaga。gaga顯然為血族團體，個人也可以要求退出或加入，它的形式顯然兼有血族團體和工作團體的性質。烏來泰雅族的這種部落自治形式，後來因與外人（包括日人和漢人）接觸而逐漸式微，到今天已經完全納入地方行政體系了，這就是烏來鄉轄下的五個村，即烏來、忠治、信賢、孝義、福山。這五個村跟原來的五個主要部落，Ulai、Tanbia、Rahau、Laga、Mehain有相當高的一性。 　　最早到烏來的漢人是高沛蚶與高金源，日據時期（大約是民國１２年）他們在後來的烏來大旅社對面開雜貨店及麵店，以後郭安全也來開麵包店，兼賣紀念品。當時小寮有１戶客家人、３戶閩南人、１戶外省人，有一個警察駐在所在烏來村，偶而也有漢人來伐木、採菜，整個日據時期大致如此，沒什麼改變，光復後才逐漸發達起來。 一般而言，泰雅人與漢人間的交往，並沒有什麼困難，也沒有排斥的行為。部落裡的人通常會有不少漢人朋友，甚至也不禁止彼此間通婚。不過，也有人認為漢人住在村裡不太妥當，因為他們不像泰雅人那麼單純。從以前所做的問卷調查中也可了解，有７３％的人有漢人朋友，關係也都維持的相當不錯，他們的朋友關係多半經由同學、工作、服役及其他交往而來，只有２７％的人回答沒有漢人的朋友，這個調查是民國５９年做的，現在的狀況可能改變很大。 (三)泰雅族的親屬關係 泰雅族的家族組織偏向於父系家庭，在家裡，以父親的支配權較大，有事情多半都是先與父親商量，對子女的管教比較嚴，母親在維持家內工作及管教子女上，盡教多的責任。尊敬長輩是泰雅人的一種規範，否則，會受到村人的指責或批評。原則上，年輕人都會接受父母的管教，或聽從長輩的吩咐，父母也要求子女孝順。 泰雅人的親戚關係，多半在一個gaga內，有時戶數多了，也可能分成幾個gaga。Gaga是一種互助團體，打獵、宗教、耕作大致也是共同進行，或相互支援。因而，基本上，親戚上的往來較為頻繁，發生的特殊重要事情，自然以找親戚，尤其是血親為優先。對於朋友的幫助，泰雅人認為，需要提出交換的條件。 泰雅人習慣用父子連名制，如pudai pilih_ mogi pudai_ yumin mogi，如usun meiqui_ tusa usun_ iven tosa；如puta naivi_ temu puta_ patu temu_ malai patu_ motu malaiq，他們不用漢人的姓名辦法。光復後才採用漢名制，這是強迫改姓名的結果，日據時期也曾被強迫改用日本名。分家後仍用原來的名字，子女出嫁後也用原名。人在出生後由父母命名，認為不好可以改自己的名，但不能改父的連名。 刺紋（patas）