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安阳师范学院本科学生毕业论文 冯友兰《中国哲学简史》与《中国哲学史新编》比较 ——以庄子哲学为核心 作 者 张 艳 系（院） 政治与公共管理学院 专 业 思想政治教育 年 级 2011级 学 号 110201070 指导教师 赵庆灿 日 期 2015年5月11日 学生诚信承诺书 郑重承诺：所呈交的论文是作者个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与作者一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 作者签名：　　　　　　　　　　 日期：　　　　　　　　 论文使用授权说明 本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。保密论文在解密后遵守此规定。 作者签名：　　　　　　　　导师签名：　　　　　　　日期： 冯友兰《中国哲学简史》与《中国哲学史新编》比较 ——以庄子哲学为核心 张艳 （安阳师范学院 政治与公共管理学院， 河南 安阳 455000） 摘 要：作为我国著名哲学家、哲学史家的冯友兰一般被认为是现在新儒家的代表人物之一，但他对非儒特别是道家的思想也特别重视。对冯友兰两篇具有代表性的著作《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》中的庄子思想进行系统的整理和分析有利于全面呈现作者的研究成果和思想变化，能帮助我们更深一步的研究冯友兰的哲学思想，也为我们认识庄子思想的历史发展、历史地位和现实意义提供了有重要价值的参考资料。 关键词：《中国哲学简史》；《中国哲学史新编》；比较；庄子哲学 解读《庄子》就像探索一座迷宫，两千多年来不同的人对其有不同的解释。冯友兰一生致力于中国的哲学研究，是一位学贯中外的学者，他不仅具有深厚的传统文化底蕴而且对西方文化有非常深刻的理解。他对庄子学的研究时间长，研究内容广，特别是在庄子哲学思想研究方面取得了很大成就，是二十世纪庄子哲学研究的佼佼者。 冯友兰（1895—1990）,字芝生，是河南南阳唐河祁仪镇人，先后就学于北京大学、美国哥伦比亚大学，终其一生以教学著作为业。著述很多，建树也很大。他自撰的对联“三史释古今，六书纪贞元”，高度概括了他一生的成就。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》（以下简称《简史》）、《中国哲学史新编》（以下简称《新编》）等三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”包括《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六书自成体系的哲学著作。冯友兰生活在一个新旧社会交替，中西文化激烈冲撞的时代，因此其毕生信念也有着鲜明的时代特色。 《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后来经过整理，于1948年由麦克米伦公司出版，是为《中国哲学简史》。这本书短小精悍，充满了哲人的睿智与洞见。被学者布德誉为“首次用英文真正系统的、综合的完整阐释从孔子至今的中国思想”的哲学名著。后来冯友兰的学生涂又光，把英文译为中文，于1985年由北京大学出版社。这本书别具风格的语言风格和思想涵蕴，深受外国读者欢迎，被翻译成了十几种语言。 解放以后，冯友兰也紧跟当时形势向苏联的“学术权威”学习，努力寻找研究西方哲学史的方法，但当时的学习仅是表面的，寻找一些关于马克思的词句，作为条条框框，生搬硬套。就在两次“折腾”和反复中，冯友兰“得到一些教训，增长了一些知识”，认识到“路是要自己走的，道理是要自己认识的”。他在《三松堂自序》中说，过去说话一定要听别人的，听上头的，听权威的，现在我不唯上、不唯书、要唯实，他说要做到 “修辞立其诚”，在85岁高龄的时候重写中国哲学史。他在生命的最后十几年内凭着坚强的毅力完成了这部传世名著。 一、两书学理基础的比较 文化是一个活的东西，有一个发展的过程，冯先生对庄子的理解也是随着时代的变化而变化的, 离开时代背景，很难理解冯友兰的思想为什么变化。所以如果我们想比较客观的了解冯友兰，就要把他的著作放在当时特定的历史条件下来分析。冯友兰的庄学研究大致可以分为两个阶段：第一阶段，从20年代初至40年代，冯友兰立足于新实在论的哲学立场对庄子哲学进行研究，取得了许多重要理论成果；第二阶段，从50年代至90