河北省新乐一中语文(人教版)选修课件《先秦诸子选读》：《论语》当仁不让于师.ppt

尊师的故事 尊师的故事，最有名、最感人的要数“程门立雪”了。《宋史?杨时传》载：有一天，杨时拜见程颐，程颐坐着睡了，杨时便侍立一旁，没有离去。程颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。杨时看到先生醒了，这才踩着一尺深的积雪进去请教问题。宋代，程朱理学成为显学，杨时上承程颐，下启朱熹，闻名天下。于是，名师与名徒演绎出的名人逸事，就成了学界佳话，著名典故，这可以说是古代“博士生（此指博学多识的学生）”与老师相处的典型事例。? 提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？ 1、学生对孔子的评价和推崇 1、2、3则 2、孔子对弟子的教导及相处模式 4、5、6、7、8则 3、孔子对弟子的评价和感情 9、10、11、12、13则 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 【译文】 陈子禽对子贡说：“你是谦虚啊，孔子难道比你有才德？” 子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能踩着梯子爬上去一样。他如果有机会治理国家，那就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越发觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师一步一步有次序地引导人，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，想不学都不成。已经竭尽了我的才能，老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。” 颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”  子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“在遇到行“仁” 的时候，对老师也不必谦让。” 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”?  子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 【评析】表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 【评析】 这一段非常有趣。 中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。” 子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。面对子路的指责， 孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白， 让我们看到了孔子普通人的一面，也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。 课文节选了孔子与弟子的13则对话，可分为三部分。 5则、表现孔子对“仁”的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 8则、子路能指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的，面对弟子的指责， 孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白， 让我们看到了孔子普通人的一面， 表现师生关系的平等、融洽。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”?  伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？ 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。  11、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾