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《君子之风》评课稿 《君子之风》评稿 语界各位同仁： 下午好！“有朋自远方，不亦乐乎。”能和各位一同交流语教学的问题，觉得分外快乐和荣幸。 我想就曾郁梅老师的《君子之风》一，谈谈自己粗浅的认识。我认为曾老师这堂从表现和内容上讲大约可以化用《论语》中的话概括：“循循善诱，问一而得三”，“斐然成，知其所以裁”。 一、循循善诱，问一而得三 颜渊曾赞叹道：夫子循循然善诱人。曾老师堂上也体现了这种引导艺术。 1．探究，给学生提供思考角度 堂开始不久，曾老师便要求学生“请从君子的三种形象仁者智者勇者中任选一种形象，并结合具体的节谈谈自己的理解。曾老师让学生通过诵读，走近本；通过自主筛选，明确探究对象；通过相互交流，分享思考收获。最后形于，成于言，展开师生对话；同时也是和孔子及门人展开对话。这篇内容丰富、内涵博大精深，学生学习时往往“不得其门而入”，于是难见“宗庙之美，百官之富”，给学生一个思考的方向，让学生知道从哪里入手是教学中首先要做的，曾老师将孔子的“君子观”举重若轻地化为了君子的“三达德”，这三者可谓思考的三个维度，撑起了学生思考的一片天地，所谓“学生要唱戏，还需教师先搭台”。教师的主导地位和学生的主体地位在这里都得到了彰显。 2．启发，以此拓宽思考的广度 子曰：“不愤不启，不悱不发。”堂教学讲究点拨的时机；但在学生遇到较难问题时，恰当的启发往往能帮助学生走出困境，完成思考。 比如，曾老师和学生一起探究“仁者不忧”时，抓住了“回也不改其乐”和“乐亦在其中”两句中的“其”，让学生加以理解，学生原先以为颜回是为匮乏的物质条、贫穷的生活而感到快乐，但细究“其”字，会发现“回也不改其乐”的“其”不是指代上的内容，而是指“自己”。这时，学生便意识到原颜回是不因为简陋的物质条而改变自己的快乐，而非为贫穷的生活本身而乐。这种启发，指出了学生忽视的重点，帮助学生全面深刻地把握住意。 还比如，曾老师在帮助学生理解“仁者不忧”时，让学生通过联想“仁者乐水”中的“水”的特点，掌握“仁者”的特点，水是流动的，因此仁者处理事情也应是灵动的；水是一往无前地向前奔流的，因此仁者是坚定不移的；水是清澈的，仁者相应地应该是清醒的。作了这样生动的联系，学生便会形象地理解仁者的特点。运用联想启发学生，可以将抽象化为具象，进而让学生思考得更广。 3．追问，挖掘思考的深度 追问指有针对性和指向性的有助于使思考深入的提问，不是“还有补充吗”、“还有其他理解吗”的泛泛而问。 比如，曾老师和学生共同探究完君子作为“仁者”的一面时，曾老师追问道：孔子是否排斥了一切的富贵？一经追问，学生的思考便深入了。其实孔子排斥的是不合道义的富贵，而非一切富贵。曾老师恰当地引用了孔子自己说过的话“富贵而可求，虽为执鞭之士，吾亦为之”佐证这个观点，如此，学生便贴近了孔子的原意，进而还原了孔子的形象。 还比如，在探究“知者不惑”时，曾老师的追问也发挥了同样的作用，为了让学生对416“君子喻于义，小人喻于利”有一个深入理解，曾老师追问了一个值得深究的问题：那么小人是否也是“不惑”的呢？对这个问题的解决是理解“知者”何以“不惑”的关键，“不惑”不是说智者没有碰到迷惑的问题，而是说当智者碰到迷惑时，懂得取舍，故而不惑。 引导，让学生思考上了一个台阶，完成了教学任务。 二、斐然成，知其所以裁 好的教学表现自于对教学内容的深刻理解和独到处理。 这本教材中所有都是取《论语》中主题相近的节拼凑而成的，《教学指导意见》说《论语》的学习有三个维度——字、、化，又认为这里的“”只能算是“古代格式的萌芽”，而建议把教学重点放在字、化上。于是我们的教学往往也呈现出“散乱无”的态势。曾老师的可贵处在于，将这缺少紧密联系的14连缀成，线穿珠连，理出了一条清晰的思路，重构了，赋予它“”的意义。 曾老师将本作了这样的内容梳理：开首两阐述了“君子”的内涵——质和，道、德、仁、义（义以为质）四者为质，艺（游于艺）、礼、孙、信四者乃。中间十展现了“君子”的三种形象、三个侧面——仁者、智者、勇者，也可以简说成君子“三达德”，当然，这三者是互相渗透，互相交错的。曾老师在小结时做的这番梳理，体现了她对教学内容的深刻理解。最后两讲了“质”与“”的关系，里德为质，外表为，质兼备、表里如一方为君子。——这是一次艰难而了不起的创造，可谓“斐然成”了。 有了这样的整体理解，对教材进行独到处理便有了张本。曾老师从本找出了一句能提纲挈领、纲举目张的话：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。并将对这三者的探究作为教学的重点环节，花了将近30分钟的时间。这样，曾老师带领学生完成了对孔子“君子观”的理解。——可谓“知其所以裁”也。 如果把教学表现当作“”，那么教学内容大概可以是“质”了，堂教学如做君子一样，质彬彬，然后君