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子部典籍文献 诸子书今谓之哲学类著作。《四库全书总目》将其分为十四类： 1、儒家类 2、兵家类 3、法家类 4、农家类 5、医家类 6、天文算法类 7、术数类 8、艺术类 9、谱录类 10、杂家类 11、类书类 12、小说家类 13、释家类 14、道家类等 子书汇编，只限于精选哲学论著的历代诸子。有多种坊刻本，最精善的诸子丛书，当推1935年世界书局编印的《诸子集成》，收录周秦汉魏诸子26种。 《老子》 《老子》：春秋末期道家学派创始人老聃所著，又名《道德经》。分为上下两册，共五千字。通行本为三国王弼注本，分为81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》，五千余字。今人任继愈《老子今译》最便初学。 《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。 《庄子》 战国时期道家代表人物庄周及其后学所撰。《庄子》书中包含的辩证法思想，代表了战国时期哲学思辨理性所达到的高度。庄子文章有极强的想象力，对后世文学语言有很大的影响。共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。 《墨子》 战国时期墨家学派的著作总辑，大部分是墨家创始人墨翟的遗教，为其门徒所编纂。墨子提倡“兼爱”、“非攻”，反对儒家的“爱有差等”。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成71篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共53篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。 按内容，《墨子》一书可分五组： 从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年“习儒者之业，受孔子之术”的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。 从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分。 《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称经，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。 《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。 《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。 《荀子》 战国时儒家大师、著名思想家荀况所著，荀子总结和发展了先秦唯物主义哲学思想，内容涉及自然观、认识论、逻辑、人性论、社会政治思想、治学精神与方法等多方面，是集先秦诸子思想之大成的思想家。在人性论上，荀子主张性恶论，在政治上主张法后王。唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。包括清代王先谦，民国时代的梁启超。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也.” 《韩非子》 韩非：（约前