文化嫁接视阈下陕西华县皮影产业化可持续发展探究.docVIP

文化嫁接视阈下陕西华县皮影产业化可持续发展探究【摘 要】本文以电影《孙子从美国来》的故事为引，从文化嫁接视角展开对华县皮影产业化可持续发展的探讨。华县皮影是陕西东府皮影的代表性力量，也成为华县政府打“文化牌”发展县域经济的重要载体。但是，华县皮影作为独特的文化现象如何持续发展下去并熠熠生辉、如何产业化并发挥其市场价值令人困惑：“小众”艺术如何“做大、做强、做久”？作者认为文化艺术领域的问题解决之道在于本身：文化嫁接。笔者分别从进行观念层面的文化嫁接、剧本添加现代元素、雕刻艺术融合西方元素、主动文化嫁接至国外文化、嫁接西方公司制运作模式等方面进行文化嫁接破题，阐述文化嫁接思考。文中还引入“京歌”为皮影文化嫁接的参考，或有裨益。 【关键词】皮影艺术；华县；文化嫁接；可持续发展 一、问题的提出 以皮影戏的保护传承为生活原型电影《孙子从美国来》展示了中国传统皮影文化艺术的巨大魅力。其主人公之一是华县皮影戏老艺人——老杨头，崇拜中国传统文化中的孙悟空人物；另一主人公则是美国的小男孩——布鲁克斯，则崇拜西洋文化中的蜘蛛侠。在老杨头和布鲁克斯和解后，老杨头为这个“洋孙子”通宵达旦地制作了蜘蛛侠皮影。影片无疑旨在从中美文化传承与交流角度进行深层解读，而影片中“文化站副站长”在华县皮影推广与产业化发展方面的焦虑与努力也让人印象深刻。在市场经济背景下，如何让皮影从纯娱乐、文艺载体转型为兼容财富创造的交换物，满足国内外顾客需求，并成为地方经济发展的推动力量，是国内学者和政府普遍关注的课题。笔者拟从文化嫁接角度对华县皮影产业化持续发展角度进行探究。 二、陕西华县皮影的现状 皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。皮影是皮影戏的核心载体，是独特的艺术品，选用上等牛皮，经削、磨、洗、刻、着色等24道工艺，手工精雕细刻3000余刀而成。它线条流畅、小巧玲珑，人物栩栩如生，具有极高的观赏和收藏价值。华县皮影是陕西东路皮影的代表。华县皮影又叫碗碗腔皮影戏（曾名时腔），形成于清代初叶，因其主要流传于关中东府渭南二华、大荔一带，所以也称其为东路碗碗腔。具体而言，皮影戏就是在灯光的照射下用兽皮刻制的人物隔着一层亮布来演戏。“一张牛皮居然喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶”，在中国民间广为流传，享有“中华一绝”的美称。随着时代的发展和对外交流活动的不断丰富，华县皮影艺术开始出现两种发展趋势，即皮影戏表演艺术和皮影雕刻艺术，两朵艺术奇葩并驾齐驱。 三、陕西华县皮影产业化存在的问题 华县是陕西东府的一个半山区县，地理位置并无优越之处。华县皮影与全国其他地区的皮影一样在生存与发展方面面临如下共同的问题。第一，当今高科技时期现代传媒市场的严重冲击。以广播电视、电脑网络、VCD、DVD等影视技术的广泛运用，直接对人们的视觉、听觉予以强烈的感观刺激，让人们喜爱的畅快淋漓，陷于其中不能自拔。现代传媒技术的广泛运用赢得了人们的时代需求，不再会有人撵场子、端凳子去看那些过时的皮影戏。第二，皮影艺术的自身缺陷决定了其生存与发展有一定局限性。皮影艺术是人类历史发展到一定历史阶段的产物，随着生产力的发展和人类社会的进步，作为上层建筑表现形式的皮影生存也显得尤为脆弱。皮影戏腔调为碗碗腔，虽悦耳动听，但旋律毕竟单调；剧目台词多以古文言文对白，有些晦涩难懂，不迎合现代人话语；故事情节冗长，节奏进展缓慢，其主说唱基本由一人承担，言语枯燥，不具备现代人物性格多样性；搭台表演受场地、天气影响，场面小，加之唱、挑就那几位专业人士，别人不能担当代替，因为难以普及推广。这些自身因素都影响了皮影的发展。第三，皮影表演后继乏人。在物欲横流的当今，能静下心来传承发展皮影艺术的人知之甚少。在盛传皮影戏的塬区乡村，大部分青壮年劳力打工的打工，经商的经商，种养殖的种养殖，跟他们讲学皮影戏来挣钱，几乎每个人都会付之一笑。就华县皮影自身而言，也面临如下一些问题亟待解决： （一）地理位置所限导致走出去的意识淡漠 华县地处陕西东府，是一个半山区的县区。长期以来，人们认为皮影戏是“老古董”，“土”的掉渣，只有一些老年人对它有兴趣，年轻人基本只是有所耳闻。拥有皮影手艺和为皮影戏伴唱的艺人很多仅限于在县区内“自娱自乐”，没有意识“对外开放”。 （二）华县皮影戏班子规模小、零散 皮影戏班子基本没有特别固定的成员，一般5个人左右，有演出活动时才临时拼凑班子；就目前的调查看，掌握这门手艺的核心艺人主要生活在高塘塬的东阳乡和柳枝镇。 （三）皮影艺术产业化速度缓慢 就目前来看，华县皮影只有陕西雨田民间文化艺术传播有限公司在进行皮影演出，而现