什么是伦理善.docVIP

哲學概論--倫理學 主要問題 第一個「W」--「What」 --什麼是倫理？什麼是善？什麼是倫理善？什麼是惡？什麼是倫理惡？ 第二個「W」--「Why」 --為何道德？人為什麼應該道德？為什麼要有倫理善？ 第三個「W」--「How」 --倫理判斷的幾種主要標準，解答如何分辨善、不善，善、惡或對、錯。 課程大綱 何謂善？何謂倫理善？ 什麼是倫理？--倫理、倫理學的字義 什麼是善？什麼是倫理善？ 什麼是惡？ 倫理思考的典範與理由 如何判斷道德、不道德？ 課程內容 何謂善？何謂倫理善？ 什麼是倫理？--倫理、倫理學的字義 在英文字源上，所謂的「倫理」“ethics”一辭，乃是源自希臘文當中的”ethos”。”ethos”的本意是「本質」、「人格」，也與「風俗」、「習慣」的意思相聯繫，是實踐性的道德。 「道德」--羅馬人用”moralis”來翻譯 ”ethics”，它源自拉丁文的”mores”一詞，原意是「習慣」或「風俗」的意思，因而亦完全是實踐性的，而不是理論性的學問。 按照中文字義的解釋，所謂的「倫理」則是指「彝倫攸序」，也就是指「人與人相處時所應該遵行的規律」。「倫理」擴充為「人與宇宙、自然與人群相遇時所應遵行的規律」。 在外文中「道德」與「倫理」二字的原義均為風俗習慣。在中文中，「道德」與「倫理」二詞並不完全一致。「道德」通常關涉個人，「倫理」則關涉群體。如《大學》所言之「誠意、正心、修身」屬於道德，而「齊家、治國、平天下」則屬於倫理。至於西方哲學，在康德（Immanuel Kant, 1724-1804）以後，德國觀念論之哲學家便將二詞予以區分，如謝林（Schelling）、黑格爾（Hegel）均然。大致上，如同中國哲學的區分，「道德」關涉個人，「倫理」則關涉社會群體。二者雖密切相關，然層次有別。 什麼是善？什麼是倫理善？ 「善」，作為「好」是最普遍的語詞解釋，英文作為「 good」，是「讚賞」（commendation）。《牛津英文字典》將「善」解釋為：「讚賞最普遍的形容詞隱含某些可敬的或可用的的特殊性質之大量存在。」 「善」一詞的使用是超越範疇的： 指涉事物的美善，如山水風景等自然物的美善，或藝術作品的美善，或一般生活實用品的美善。 指涉觀念此抽象物的美善，如「好觀念」、「好點子」。 指涉人—尤其作為「道德主體」或「倫理人」--的美善，如「他的品行良善」、「她的動機良善」。 指涉人的行為的美善，如「這位體操選手的馬鞍動作漂亮（美善）」、「美國第一任總統華盛頓的誠實行為很好」。 指涉事件結果的美善，如「大家都誠實待人的結果是好的」、「實施垃圾不落地政策對整體環境的結果是好的」、「每個學生都吃早餐的學習結果是好的」。 按倫理意義的有無區分為二種善： 倫理意義的善， 作為「道德主體」或「倫理人」的美善，像「好人」、「善人」、「良善意志」、「善念」、「良善動機」、「美德」等； 由道德主體發出之人性行為的美善，像「好事」、「好行為」等。 非倫理意義的善， 倫理意義以外的其他美善均屬之，如「好的作品」、「好的工具」、「好的動作」、「好的建議」、「好的結果」等。 善是一種價值。 價值不一定與倫理相關，但是倫理一定與價值相關。倫理意義的善是一種倫理價值；非倫理意義的善就是一種非倫理價值。 「善」的理解層次： 作為本體論或存有論之善，「善觀念」或「善自身」或「至善」，「善」及等同於存有，存有即是善。 作為倫理道德意義之善（倫理學之善），倫理學裡倫理行為或人性行為的價值歸趨，中國儒家哲學更將「善」作為人性的代名詞或人性的本質或人性的特質或趨向。 與倫理學意義無關之善（非倫理之善）是日常生活經嘗試用的善。 什麼是惡？ 對應善的理解層次，惡應如合理解 就本體論或存有學的角度，根本不存在所謂積極的「惡觀念」或「惡自身」或「至惡」，也就是不存在所謂「惡」之本體，「惡」只是被理解為「善的闕如」（privation of good） 倫理道德意義之惡（倫理學之惡），作為「倫理善的闕如」 可能指涉「道德主體」或「倫理人」的美善闕如，例如「壞人」、「惡人」、「邪惡意志」、「邪惡動機」、「惡行」等； 可能指涉人性行為美善的闕如，例如「壞事」、「壞行為」等。 以上屬於不可接受、不被允許的倫理惡（moral evil）是真正的惡。我們說某某人殺人、放火、強姦，「罪大惡極」其實指的是倫理道德意義的惡。 非倫理意義的惡，可以包括自然界或天生的缺陷，這屬於可接受、可允許的物理惡（physical evil）；也可以包括非自然界的「壞的（不成功）作品」、「壞的工具」、「壞的動作」、「壞的建議」、「壞的結果」等。 倫理思考的典範與理由 倫理學的主要目的是要幫助我們從事倫理思考。也就是在倫理問題上，學習問題上做個有理性的人。追問理由不是追問自以為是