林黛玉进贾府备课.doc

林黛玉进贾府备课 ●备资料 一、补注 鲁迅先生评价《红楼梦》：自有《红楼梦》出以后，传统的思想和写法都打破了。 (鲁迅《中国小说的历史变迁》) 二、析读 《红楼梦》是了不起的。它在中国古典学里面，带了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当作人，对女性尊重。 封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。中国古典学尽管写出了不知多少美丽女性的形象，但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如“宫怨”诗，“思妇”诗的主角；最低的则是供玩弄侮辱供蹂躏的对象，就是那些宫体诗艳体诗的主角…… …… 这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大。作者曹雪芹自己说得很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，就是要使天下后世知道“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。封建眼光把女人看作“贱人”、第二等的人。曹雪芹却说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。”他为了这个目的写，也的确写得很成功。在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。在她们之中，还有一个男孩子贾宝玉。贾宝玉不仅爱她们，尊重她们，还尊重世界上一切青年女性，他真心坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心坚信“凡川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。这个贾宝玉，其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身，真正是“川日月之精秀”。 冯雪峰说过：从封建压迫下觉醒的女性，“往往要通过女性的觉醒，去体验着她们之人的社会的觉醒”，这说的是五四时期的梦珂、莎菲式的女性。中国古典学里面，初步有点“女性的觉醒”的味道的，大概要推杜丽娘。《红楼梦》也写了林黛玉听到杜丽娘的唱词后的心境，这是黛玉的被唤起的“女性的觉醒”。《红楼梦》并不到此为止，它还让一个优秀的男性对女性唱出那么热烈的颂歌，这就比《牡丹亭》又大大前进一步。 …… 贾宝玉对女性的尊重，实质上就是对“人”的尊重。他是理想完善的“人”，但是现实中的男人他觉得太丑恶了，只有美丽的女性才比较能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的颂歌，其实就是“人”的颂歌。但是，他又眼见一幕又一幕的女性的悲剧，眼见这人世间仅有的美，逃不了毁灭的命运。他念着《芙蓉女儿诔》，其实就是悼念整个的“人”的毁灭；他痛哭潇湘馆，就是为“人”的毁灭放声一哭。 (节选自舒芜的《红楼梦》前言) 三、类荐读 葬花辞 《红楼梦》第二十七回：(宝玉)把那花儿兜起，登渡水，过树穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去处。将已到了花冢，犹未转过坡，只听那边有呜咽之声，一面数落着，哭的好不伤心。宝玉……听他哭道是： 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处； 手把花锄出绣帘，忍踏落花复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头！ 何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁还洁去，不教污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时， 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 注：榭：建在高台上的敞屋；建在水边的为水榭。柳丝句：榆荚，榆树果实；芳菲，芳香。《离骚》：“芳菲菲其弥。”杜鹃：鸟名。《成都记》：蜀王望帝，死后化为杜鹃。传说杜鹃鸣声悲苦，啼血，唐代李义《无题》诗：“望帝春心托杜鹃。” 阅读提示：《葬花辞》概括了林黛玉进入贾府以后的生活感受。蓄之既久，爆发必烈。《葬花辞》如泣如诉，血泪斑斑，抒写了叛逆者的一腔悲愤。《葬花辞》是封建贵族阶级的叛逆者林黛玉和贾府封建正统势力相互斗争、激烈冲突的产物。 四、鉴赏方略 小说的阅读与鉴赏之五：人物的心理描写 小说通过描写人物的外貌可以揭示人物的性格，但由于人物的内心世界和他的外表并非完全吻合，也不是都有直接的联系，因而仅仅依靠外形的描写，对于展示人物的精