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說古文字中的“戴”字及相關問題 （首發） 周忠兵 吉林大學古籍研究所 一、从首（或从頁）从之或弋聲的戴字 戰國文字中有以下幾個相關的字，字形和辭例如下： A B C （1）首A茅芙（蒲），筱（蓧）執樝（鉏）。（上博六?慎子曰恭儉5） （2）惪（德）之流，速（乎）B而（傳）命。（郭店簡?尊德義28-29） （3）是以視賢，履地C天，篤義與信。（上博二?容成氏9） 這幾個字在簡文中的文意都比較清楚，A可以和《國語?齊語“首戴茅蒲”對讀，可讀為“戴”。B可以和《孟子?“德之流行，速於置郵而傳命”對讀，可讀為“置” 。C整?虞戴德》、《吳越春秋?王僚使公子光傳》等書中的“戴天履地”對讀，“戴天履地”應為當時的一個習語。雖然A和B在A似乎既可以看作是為“得”而造的形聲字，也可以看作是為“戴”而造的形聲字。”陳偉先生據B在簡文中讀“置”，認為B應該是“植”字，是从“木”“直”聲，這就是說A應該是“直”字的異體。 我們認為沈培先生提出的AB只是一個从木从A得聲的字，雖然BB中的A一A完全可以是一個和“直”聲音接近的字。並且若是將AA釋為“戴”字的話，可知它是从“首”“之”聲的字。“戴”是指人頭上有所負載，所以从“首”是很自然的，“首”在A字中應該是義符。C類，義符“首”保留不變。A、C兩 二、从戠得聲的戴字 下面我們來看看以下幾字的字形和辭例： D1 D2 E （） F1 F2 （）後嗣用之，D1在王室。（曾姬無卹壺） （）D2敢叛其腹… （侯馬九二：四二，宗盟類） （）…□（造）。乘馬E白（羽）。（曾簡81） （）櫅角F1光，義其禋祀。（史牆盤） （）其萬年櫅角F2光，義文神無疆福。（鐘） D1字D1應。我們認為這種字形類比並不成立。 首先，表示“馘”這個詞的字在金文中作G形，是从“馘”的表義字从“或”聲的形聲字，本義可能為剝取頭皮。我們現在使用的表“馘”一詞的兩個異體中的“馘”字可能就是金文中“馘”字的一種隸定方式，從它我們仍能看出“馘”一詞的本義與首級有關。 而另一種異體“聝”字从“耳”“或”聲，從它我們已看不出“馘”一詞的本來意思了。“聝”在文獻中指戰爭中所截取之耳。如《說文·耳部》：“聝，軍戰斷耳也。”《左傳·僖公二十二年》：“楚子使師縉示之俘聝”。杜預注：“聝，所截耳。”孔穎達疏：“聝者，殺其人，截取其左耳，欲以計功也。”“聝”這種異體的出現，可能反映了古代戰爭中計功方法的不同，即由早期的獻頭皮轉變到獻左耳。這種變化使“馘”這個詞的詞義也隨之變化，所以造出从“耳”“或”聲的“聝”字來表示“軍戰斷耳也”這種“馘”的新詞義。這就是說我們現在使用的表“馘”一詞的兩個異體“馘”與“聝”可能並非共時的，而是有先後關係的。 當然，在文獻古注中我們已看不出“馘”一詞的兩种異體的詞義區別，它們都被解釋為“軍戰斷耳”之義。這可能是由於當時的學者並不知“馘”一詞的本來意義，故在給古書作注時將“馘”、“聝”都解釋為“軍戰斷耳”。這從另一方面可能也説明“馘”一詞的新的詞義完全取代了舊有詞義。所以我們認爲“馘”一詞的兩個異體“馘”與“聝”所从的“首”與“耳”並不是簡單的偏旁互換，而是反映了“馘”一詞詞義發展變化的軌跡。 另外，在古文字中，我們並未見到从“首”之字可與从“耳”之字互換的例子。所以就字形來說，將D1釋D1的字形从“首”，从“戠”，並且“首”字位於“戠”字的下方，聯繫前面我們說過的从“首”从“之”或“弋”聲的“戴”字，我們認為D1?鄉射禮》：“薦脯用籩，五膱，祭半膱橫于上。”鄭注：“膱，今文或作植。”另外，甲骨文中的“戠”有的可以讀作“待”，而“待”从“之”聲。所以“戠”聲與“直”、“之”聲音接近，它可作為“戴”字的聲符並不奇怪。 更直接的證據就是楚簡中有“戠”或从“戠”得聲的字用為“戴”字的例子。即上面的E字E白羽”。與之有關的另一條簡的辭例為“兩馬之轡，紫勒。屯戠羽”（曾簡44）E”和“戠”整理者裘錫圭和李家浩先生認為“疑並當讀為戴或載”。我們認為從文意看將簡文中“E”和“戠”讀成“戴”是很合適的。“乘馬戴白羽”指的是馬首所戴之白色羽飾；曾簡43-44中的“屯（純）戠（戴）羽”指的是兩匹馬全戴有雜色羽飾。與曾簡44中的“戠”相比，E字从“戠”从“翼”，應該是疊加“翼”聲的雙聲字。所以，“戴”字可以“戠”為聲符應無疑義。 D2亦从“首”从“戠”聲，只是所从的“戠”字有些訛變，應該也是“戴”字。 將D1F形F字也應該是“戴”字的異體，它也是从“戠”聲的。F字除F可以說是在“戴”的表義字上再加注聲符“戠”形成的。“戴”字本義指人頭上有所負載，此義在文獻中的用例如《孟子·梁惠王上》：“頒白者不負戴于道路矣。”朱熹集注：“戴，任在首。” 在金文中還有一個从“戴”的表義字的字，即“飴”字。其在金文中的字形如下： H1（堇鼎） 2（