网络文化对学校德育影响地.pdfVIP

硕士学位论文 ⑨MASTER’STHESIS 一、相关概念及研究意义 作为论述的前提和基础，我们必须对什么是网络和网络文化、什么是德育和学 校德育有所了解，必须对儿童及中学生等基本概念进行界定，并对本论题的研究意 义及研究现状作出说明。 (一)相关概念 1．网络文化 Intemet是当今世界上最大最流行的计算机网络，是全球的、开放的信息资源网。 从技术角度看，111temet是一个以TCP／口(TransmissionControl Protoc01传输控制协议／互联网协议)为通讯协议联接各国、各部门、各机构计算机 网络的数据通讯网；从资源角度看，它是一个集各部门、各领域的各种信息资源为 一体的供网上用户共享的信息资源库。Int锄et的中文译名是因特网①，也有人译作 互联网或国际互联网，简称网络。本文多采用“国际互联网”一词，简称“互联 网。 互联网的运用开始于20世纪60年代的美国，最初是始于军事需要，但很快突 破军事领域进入经济、政治、文化生活领域，进入人们的日常生活。我国于1994 年4月正式加入因特网，到2007年底，上网人数已达2．1亿。随着其触角延伸向 社会的各个层面和角落，互联网爆炸性的发展把人类文明推向一个更高的层次。 1998年5月举行的联合国新闻委员会年会上正式定义互联网为继书报刊、广播和电 视之后的“第四媒体”。互联网的迅猛发展和广泛普及，影响着人们的思想意识， 传播着独特的价值观和世界观。《网络文化丛书》的编者写道：“几乎所有触及互联 网络的人，都直觉地发现自己触及的不仅仅是技术，而是一种以信息为标识的崭新 的生存方式。②因此，从本质上来说，互联网不只是一种技术手段，更是一种文 化。 学术界对“文化”这一概念的理解是很广泛的，《辞海》上的解释是：文化指 人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这是广义的理解。 狭义的文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，泛指一般的 知识。@文化是一种历史现象，每个社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质 。1997年7月18日，全国科学名词审定委员会正式确定Internet译为因特网． 。刘开寿：《互联网与思想政治的创新初议》，《探索》，2000年第2期。 。辞海编著委员会：‘辞海(文化、体育分册)》，上海人民出版社，1977年出版，第l页． 2 硕士学位论文 ⑨MASTER’STHESIS 生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会政治和经济的反映。那么， 在信息化社会的今天，网络文化就是与现代高度发达的生产力相适应的文化新形 态。 对于网络文化的表述，不同学者有不同看法，但都抓住了这样几个特点：一是 以intemet技术为基础，如著名学者陆俊认为，网络文化“是一种由于计算机网络 的出现而产生的新的文化形态”①；二是网络文化是与生产力和经济方式相适应的， 即是与信息技术和网络经济相适应的：第三，网络影响了人们的观念、行为、感受、 体验等等。本文所研究的网络文化是指以互联网技术为基础，以数字化形式存贮与 传播的一种信息资源。 2．德育与学校德育 但丁说过：“道德常常能弥补智能的缺陷，而智能却永远填补不了道德的空白。 可见，道德在塑造人的素养方面的重要作用。自古以来，德育就是教育的一个组成 部分，尤其是在我国封建社会时期，整个教育基本上就是围绕伦理道德来进行的， 对学生灌输三纲五常、忠孝仁义等封建道德观。虽然当时的德育与我们现在的德育 在社会属性、目的、内容乃至方法上都不同，但也是教育者有目的有计划地把社会 的道德转化为受教育者的品德活动。 随着时代的变迁，人们对德育的认识有了进一步的发展。王道俊教授的《教育 学》一书中把德育定义为：德育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有 计划系统地对受教育者施加思想、政治和道德影响，通过受教育者积极的认识、体 验、身体力行，以形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。②这样的理解使德 育不再具有强烈的封建等级性，但仍然把道德看作社会的要求，是外在的、正确的 乃至唯一的价值规范，德育过程中依然不考虑受教育者的主观感受，用灌输和惩罚 的手段让受教育者接受。已经有研究者注意到了把受教育者作为纯粹的被动对象不 妥，如班华教授在《现代德育论》中指出：德育即育德，也就是有意识地实现社会 思想道德的个体内化，或者说有目的地促进个体思想品德社