高考历史总复习-1-1-春秋战国时期的“百家争鸣”与汉代儒学正统地位的确立-新人教版必修3.DOCVIP

【优化指导】2013高考历史总复习 1-1 春秋战国时期的“百家争鸣”与汉代儒学正统地位的确立 新人教版必修3 一、选择题 1．(杭州师大附中2012届高三第一次月考，22)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是(　　) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：本题考查对基础知识的再认、再现能力。春秋战国时期站在新兴地主阶级立场上维护君主专制，为君主争霸出谋划策的学派是法家。 答案：B 4．(山东省沂源县2012届高三期中，21)从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(　　) A．从强调个人的道德修养入手，描绘、设计一个礼乐文明社会 B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D．从强调“三纲五常”入手，构建一个大一统社会 解析：由材料“仁”、“仁政”、“仁义”可见儒家重视人的道德修养也重视人的社会责任，故A正确。B仅是孔子的思想，C仅是荀子的思想，D是汉朝董仲舒的思想，都不符合题意。 答案：A 6．(北京市西城区示范校2012届高三期中，4)下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是(　　) A．民贵君轻 B．兼爱尚贤 C．中央集权 D．无为而治 解析：本题考查儒家、法家、道家、墨家代表人物与主要观点。当时社会发展的趋势是专制主义中央集权制，法家“中央集权”的思想顺应了历史发展的潮流。A属于孟子的思想，B属于墨子的思想，D属于道家的思想。 答案：C 7．(厦门双十中学2012届高三第一次月考，10)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 解析：儒学为适应封建统治的需要，较注重自身的不断发展与完善，汉代儒学汲取道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学；在宋代儒学又吸收佛教、道教等思想形成新儒学即理学。据此汉武帝采纳董仲舒建议“独尊儒术”，指糅合了道家、阴阳家等学说的儒学，本题选C项。 答案：C 8．(山东济南一中2011届高三11月考，17)董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是(　　) A．宣扬仁和礼 B．主张仁政 C．宣扬人性本善 D．提出“天人感应” 解析：董仲舒发展了儒学的思想是提出“天人感应”，他神化皇权，宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。同时提出，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。因此人君必须遵循天道，实行仁政。本题选D项。A项是孔子的重要主张；B、C项是孟子的思想。 答案：D 9．(武汉市部分学校2012届高三调研，7)董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是(　　) A．主张君权神授，民众应绝对顺从 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．主张王者承天命而教化人民 解析：本题考查了考生对材料的阅读、理解能力。根据题意可知，董仲舒认为“王者上谨于承天意”，“下务明教化民”，据此分析各选项，D项正确。 答案：D 10．(广东省珠海市2012届高三9月摸底，13)董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒(　　) A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力地推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法” 解析：考查董仲舒新儒学。董仲舒以儒家思想为主导结合法家、阴阳五行家思想，主张用思想大一统巩固政治大一统，符合汉武帝的统治需要，选择B项。 答案：B 11．(河南五市2011届高三联考，25)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　) A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收 解析：本题考查古代中国的主流思想。秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念，“儒家学说被长期推崇为官方教义”一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。B、C、D说法错误。 答案：A 12．(北京市西