第二章西洋音乐的传入与学堂乐歌的发展.pptVIP

第 二 章 西洋音乐文化的传入与学堂乐歌的发展;第一节 西洋音乐文化的传入;基督教宗教音乐的传入 据现有史料记载，在中国独立编译圣诗的是1807年来华传教的马逊博士于1818年完成出版的《养心神诗》。 20世纪30年代编印出版的《普天颂赞》是各类中文圣诗集最丰富、最有影响的一本赞美诗集。 在洪秀全领导的太平天国农民运动中，曾出现了类似西方群众集体歌咏的方式。洪秀全是一位基督教徒，他参照基督教的信条及活动方式，于1843年创立的“拜上帝会”，并制订了一整套宗教性的仪式和音乐。 “拜上帝会”所用的歌曲有相当一部分是按照基督教圣咏改写的。 新式军乐的建立和发展 19世纪80年代，在上海英租界侨剧的外国人创建了“上海共公管乐队”。不久，在北京，由当时在清廷任职海关总税务司的罗伯特·赫德爵士在海关总税务署名下也创办了一个管乐队，称赫德乐队。这两个管乐队前者完全聘用外籍人员来提任演奏员，而后者则主要靠招收中国年轻队员加以培训。 关于中国自办的新式军乐队，最早应在“甲午战争”之后。在1898年袁世凯亲编订的《兵略录存》中，已写明有军乐队编制及有关的要求。类似的管乐队在当时一些新学堂中也有出现。;早期新式军歌的发展 军歌是用于军队生活的一种特殊品种的群众歌曲。据有关文献记载，在我国古代的军队中已有唱军歌的情况。一些名将曾亲自编写过军歌。在辛亥革命前后，在推行新式学校教育中，曾非常重视对青少年进行“富国强兵”的教育和所谓“军国民教育”。因此，在当时的学堂乐歌中，也曾出现了相当数量的近似“军歌”的歌曲，这些歌曲后来也传入军队作为军歌习唱。与此同时，随着新式军队的逐步发展，也产生了不少提供军人所唱、直接产生于军队的军歌。据有关史料记载，辛亥革命前的各新军中，都先后开始运用新式的军乐，并且还出现教士兵唱新军歌的现像。光绪三十四年（1908），直隶正定府李映庚，就在袁世凯的指令完成一一套四卷《军乐稿》，其中就辑录了包括兵歌、将歌、工歌三大类14种用于军中各种场合的军歌和少量的军乐。 随着军乐队的发展，在军队内习唱军歌几乎遍及所有的新军，特别是后来西北冯玉祥的部队。冯玉祥本人曾亲自动手编写相当数量的军歌。他编写的军歌都是采取“选曲填词”的方式写出来的。 代表作：《三民主义歌》、《总理记念歌》、《国耻歌》;第二节 学堂乐歌的产生与发展 ;学堂乐歌的兴起 以梁启超为代表的维新派文人，积极提倡在学校开设唱歌课，向广大群众传播具有新内容的乐歌，如他在《饮冰室诗话》中说：盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。一些爱国的知识分子，如著名改革派人黄遵宪、文人杨度、梁启超等均先后动手写作新歌的歌词，其中不少歌词先后配上曲谱以供传唱。此外，在日本的一些中国留学生，如沈心工、曾志忞（min） 等，在20世纪初就已开始首手有关推进学校歌唱的活动。沈心工早在1903年回国后就开始在上海等地普通中小学创设唱歌课和编写学校歌曲。同时，在国内外的一些报刊，也陆续刊登有关新编的学校歌曲和有关提倡发展新学校音乐教育等方面的理论文章。 1901年，清廷被迫接受“维新派”提出的部分改革主张，宣布实行所谓“新政”，允诺实施“废科举、兴学堂”等改良措施（废科举是1905年？）。1902年奏准学部大臣张百熙提出的《钦定学堂章程》（未付实施）。1904年初正式公布由张百熙、张之洞、荣庆共同制订的《奏定学堂章程》，从而新制教育体系才得以在全国的范围逐步推开。在这个前提下，以乐歌为主的所谓新制音乐教育，才从群众自发的行动逐步得到了政府的支持、成为一种新的体制。新的体制首先在师范和蒙养院中得到逐步落实，大致到1907年之后，又逐步推向一般的中小学，但当时只是作为“随意科”的课程来对待。真正将音乐课作为必修课列入普通学校及师范学校的学制，还是在1912年共和国正式建立之后。;学堂乐歌的基本内容 在当进，无论是洋务派的代表人物或是维新派的人士，都认为建立新式学堂和开设音乐课的主要目的，是为了唤起民众（青少年和士兵）的爱国热情，以达到“富国强兵”的目的。也正是有了这个与千百万人民、与国家命运休戚相关的出发点，才使人们对在当时推行学校音乐教育和传播学堂乐歌给予了难以想像的热忱。 根据现存所掌握的资料的初步分析，学堂乐歌的内容大致可分为下列几类： 1、宣扬“富国强兵”抵御外强欺凌的爱国精神。《何日醒》。 2、歌颂推翻帝制、建立共和新政的胜。《革命军》 3、配合向中小学生进行所谓的“军国民教育”的各种各样的所谓军歌。 4、呼吁妇女解放、鼓吹男女平等。《勉女权》《女子体操》 5、鼓吹学