逍遥游(修改版).ppt

关于庄子 关于《庄子》 背景材料 第一段 鲲之大 鹏之背 其翼若垂天之云 是鸟也 南冥者，天池也 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲身躯庞大，不知道它有几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里；振翅奋飞，它的翅膀像悬挂在天空的云。这只鸟，海动风起时就将迁徙到南海——南海，是天然形成的大水池。 《齐谐》者，志怪者也 去以六月息者也 天之苍苍 其正色邪？其远而无所至极邪？ 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处，就只能拿芥草作舟，放上一只杯子就着（zhuó）地了，是水太浅而船太大的缘故。 背负青天 而莫之夭阏者 而后乃今将图南 风积聚如果不大，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就下面（负载鹏翼）了，然后才能乘风；背靠着青天，没有什么阻碍它，然后才打算向南飞。 蜩与学鸠笑之曰 奚以之九万里而南为 蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地上罢了，哪用飞到几万里的高空再往南去呢？” 适莽苍者 之二虫又何知 到近郊去的人，一天内返回，（回来时）肚子还是很饱的；到百里外去的人，出发前一宿捣米储食；到千里外去的人，出发前三个月即储备干粮。这两只小动物又知道什么呢？ 第一段 鹏鸟南飞：须凭借大风 野马尘埃：要靠气息相吹 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待” 远行所待：备粮，越远所待越多 第一段：阐明世间大至大鹏，小至尘埃的万物都“有所待”，都是不自由的。 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，这是不对的。借助的事物大小不同，结果也不一样，也不用去因此而嘲笑谁。其实它们都是有所待的，也都不是自由的。 第二段 小知不及大知 奚以知其然也 以五百岁为春 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 第二段 小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这是寿命短的。楚国的南部有种叫冥灵的树，把五百年当（dàng）做春天，把五百年当做秋天；上谷有种大椿树，把八千年当做春天，把八千年当做秋天，这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人和他比，这不是很可悲的吗？ 汤之问棘也是已 有冥海者，天池也 且适南冥也 而彼且奚适也 讨论：第二自然段具体写了些什么内容？和第一自然段有何联系？ 第二段：万物各有所待，但程度不同，存在着大和小的区别。 讨论：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？ 第三段 其自视也，亦若此矣 所以那些才智能胜任一官之职的人，善行能联合一乡的人、品德可使一位君主满意的人、能力使一国信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。 且举世誉之而不加劝 虽然，犹有未树也 宋荣子嗤笑这四种人。况且世人都称赞他，他却并不因此而更加奋勉，世人都非难他，他却并不因此而更加沮丧，认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。虽然这样，还有没树立的。 夫列子御风而行 旬有五日而后反 列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招福的事，没有拼命追求。（列子乘风）这虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。 若夫乘天地之正 彼且恶乎待哉 至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无我，神人无功利，圣人不立名。 第三段：只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到“无己、无功、无名”的境界，才是绝对的自由。 写作特点： 借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，