(愚公移山)教学课件{48张ppt}.ppt

第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是故事的高潮。 “顶针”（用前面结尾的词语或句子作下文的起头）的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。 显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有说服力。 本段采用对比的手法描写了愚公和智叟对于挖山的不同态度，并运用了顶真（针）的修辞方法，充分表现了愚公的志向高远，意志坚定，能用发展的眼光来看问题。 思考：其妻献疑所说的话与河曲智说叟的话意思相近，语气上有什么不同？ 这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。其目的也全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？” 智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。 简直是嘲笑愚公无能。由此看来，智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山的，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。 文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？ “愚公” 是“笨老头”的意思。愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。 “叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思。“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。 以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。 操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。 从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。 3、如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？ ？ 在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。 有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？ “惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。 归纳段意 一段:写故事背景,句句与下面情节有关 二段:写愚公决心移山,得到全家支持,并排除疑难,立即行动 三段:写愚公驳斥智叟的错误观点 四段:写愚公愿望的实现 师：这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？ 愚公 人物比较 智叟 志向远大 不畏困难 坚持不懈 目光短浅 知难而退 自以为是 愚公不愚 智叟不智 智叟 愚公之妻 把智叟与愚公之妻比较，看看有哪些不同？ “献疑 ” “笑而止 ” 关切 嘲笑 忧虑 讥讽 两山规模：“方七百里，高万仞” 原因：“惩山北之塞，出入之迂也” 目的：“指通豫南，达于汉阴” 运土地点：“投诸渤海之尾，隐土之北” 行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉” 愚公移山 小结： 理解对比和衬托手法 二山高峻 对比 对比 遗男热情帮助 智叟顽固不化 对比 山神惊惧 天帝感动