第2章节 规范伦理学.ppt

规范伦理学 引言 规范伦理学的三种重要理论,即目的论、义务论和德行伦理学。 目的论和义务论一直主宰当代伦理学的重要论辩，它们都重视道德义务和行为所应该遵守的原则，所以其理论的重点是“行为”。 德行伦理学则是另一种不同的研究取向，它强调道德人格的优位性，因此它最关注的是“行为者”而不是“行为”的性质或特点。 引言 所谓目的论，就是主张一个行为的对或错，完全决定于这个行为所产生的结果或所实现的目的； 义务论则认为，一个行为的对或错，不是完全决定于行为所造成的结果或目的，而是取决于行为本身所具有的性质和特点。 功利主义（Utilitarianism） 案例：金门桥上是否应该安装防自杀护栏？ §1.1 功利主义的代表人物 §1.1.1 Jeremy Bentham(杰里米·边沁) §1.1 功利主义的代表人物 §1.1.1 John Stuart Mill(约翰·斯图亚特·密尔) §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.1 什么是功利原理？ 功利主义的基本道德原理叫做“功利原理”或“最大幸福原理” （The basic moral principle of utilitarianism is called “The Principle of Utility” or “The Greatest Happiness Principle.”） §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.1 什么是功利原理？ 边沁在《道德与立法原理导论》中有明确的界定：“功利原理是指这样的原理；它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。我说的是无论什么行动，因而不仅是私人的每项行动，而且是政府的每项措施。” §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.2 什么是功利？ 在边沁看来，所谓功利，就是行动的这样一种性质：“它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、幸福或利益（所有这些词在边沁看来含义相同），或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸害或不幸。如果利益有关者是一般的共同体，那就是共同体的幸福；如果是一具体的个人，那就是这个人的幸福。” §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.3 什么是符合功利原理的行动？ （就整个共同体而言）当一项行动增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合功利原理，或简言之，符合功利。 同样地，当一项政府措施之增大共同体幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以说是符合或服从功利原理。 §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.4内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness） 内在善（intrinsic good） 、手段善（instrumental goods)之分，源于亚里士多德。他说：“善显然有双重含义，其一是事物自身就是善，其二是事物作为达到自身善的手段而是善。” §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.4 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness） 所谓“内在善”，也可以称之为“目的善”或“自身善”，是其自身而非其结果就是可欲的、就是能够满足需要、就是人们追求的目的的善。所以，罗斯说：“内在善最好定义为不是它所产生的任何结果而是它自身就是善的东西。” §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.4 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness 所谓“手段善”也可以称之为“外在善”，乃是其结果是可欲的、能够满足需要、从而是人们追求的目的的善，是能够产生某种自身善的结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的目的的善，是其自身作为人们追求的手段、而其结果才是人们所追求的目的的善。 §1.2 功利原理（The principle of utility） §1.2.5 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness Things such as fame（名望）, fortune（财富）, education（教育）, and freedom（自由） may be good, but only to the extent（在这个意义上） that they produce pleasure