和谐的师生关系A.doc

从《论语》看孔子的和谐观 ——谈如何建立和谐的师生（人际）关系 孔子是儒家学派的创始人，孔子的思想是儒家思想之源。而《论语》较集中地体现了孔子的思想学说的精华。这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导吗？ 一、中国古代“和”的思想 近几年，“和谐”一词出现的频率很高，这是国家的政策，也是百姓的期盼。那么，我们先来看看这个“和”字。 　中华文化博大精深、源远流长，古往今来，已经融汇成一派浩瀚的巨流，但是我们是否想过，在这巨流之中，那亘古不绝，一脉相承的精魂究竟是什么？那就是上应天理，下合人伦，贯穿于万事万物之根本的一个“和”字。 “和”是中国传统文化中重要的政治伦理概念,在《论语》中“和”共出现过８次，涉及到五章。出现频率虽少，但不影响其在《论语》中的作用，尤其当我们知道《论语》是一部什么样的书时，就可以想象得到它的影响力。 “和”由“千”、“人”、“口”组成。千人一口，同声相应，同气相求，和谐也。“和”的本义是和谐、协调。《说文 解字》：“和，相应也。”“禾”为麻、黍、稷、麦、豆等五谷的总称；“口”为进食与发声的主要器官。五谷为生存之本，只有五谷丰登、丰衣足食，天下方能和谐安定。五谷为素食，口吃五谷，则不杀生。所谓“众生平等”，人与众生和气、和悦、和平共处。 “和”，单看字形，为大地生“禾”可养天下之“口”。“和”有和谐、和睦、不争之意。 和平的基础是人人有饭吃。“仓廪实而知礼节”即此之谓也。所产不足以养天下之民，　就会出现掠夺和战争。如果老百姓食不果腹，和平、和谐便无从谈起。 “和平”一词也源于声音的和谐，音乐和拍就是和谐，和谐的声音被称为天籁。 政策和顺就有和平。孔子说：“礼之用，和为贵。”治理国家，最重要的一条就是保持社会和谐。《孟子 公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上兵将的团结一致。宋朝范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废俱兴。”政事通达，百姓和睦安乐，各种荒废的事业都会兴盛。 “和”是做人的道理。人际关系讲“和”，大家就和睦相处。人生的诸多苦难归根结底是缘于不和，“不和”让社会动荡，让人心混乱，让人伦纷杂，让道德沦丧。传统京剧《将相和》以“和”字为纲，通过从廉颇的不平、挑衅，蔺相如的隐忍、退让，到廉颇负荆请罪、将相和好的情节，讲述了老将廉颇与贤相蔺相如尽弃前嫌、共扶社稷的千古佳话。 “和”也是天地的法则。自然环境讲“和”，万物共生共荣。吃饭做菜讲“和”，营养均衡，滋味调和；修身养性讲“和”，不焦不躁，心情怡和。和谐使自然和人生都处在恰当的黄金分割点上，优美而惬意。? ?　“和”同样也是人体健康的标准。传统医学有“平人”之说（《素问 平人气象论》）。“平人”指气血调和的健康人。中医理论认为，阴阳平衡是人体健康的重要标志，失“和”就会失去健康。健康和疾病是相对而言的，故在诊断方法上，古人利用健康人平静的呼吸、脉搏和脉象等正常生理指征，与患者进行比较、对比，作为判别病症的依据之一。在治疗上，中医理念就是以调和、调理为手段，以使人体重新获得平衡、恢复健康。? ? 除了身体的调和、调理之外，人心也需调和。大地之美，要靠地、水、火、风相调和；人心之美，要靠心、气、爱、力去调节；人与人之间，心要和，气要和，爱要和，力要和。只有这些都达到和谐统一，再加上外在身体的强壮，才是真正健康之人。“和”还指天气温和或人的态度谦和。 总之，“和”,乃和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥之称谓,凡事当以和为贵：国家需要和平，社会需要和谐，家庭需要和睦，买卖和气生财，单位融和效率高，身体平和不生病，内外调和延年益寿。 这种“和”的思想,在我们儒、释、道、医、易等有充分的体现，这种“和”的哲理,充分体现在中国的传统文化中,形成了贵“和”轻“争”,讲和谐,求统一的特点。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融；“和”的内涵，是人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平；“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“和”的精神，对今天缓解“双重紧张”就很有用。例如工业反哺农业、城市支持农村，人类感谢自然的恩赐、回馈自然，也是一种“承认、尊重、感恩、圆融”。而最形象生动一表述“和”的精神实质的，则要算“太极图”——阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边无衣无缝，两条鱼的外边是个正圆。这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面；第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化；