信仰与仪式中的文化_权力和秩序_隆务河流域_六月勒如_仪式发微.pdfVIP

( ) 青海民族学院学报 社会科学版 第 34 卷第 1期 　　 JO URNAL O F Q INGHA I NA T IO NAL IT IES INST ITUTE VOL. 34　NO. 1 2008年 1月 ( soc ia l sc iences) Jan. 2008　 信仰与仪式中的文化 、权力和秩序 ———隆务河流域 “六月勒如 ”仪式发微 索端智 (青海民族学院 ,青海 西宁 810007) 　　摘 　要 :人类学认为信仰是观念的体系 ,仪式是文化观念的行为展演 ,研究信仰必须关注仪式 。仪式在展演当地文化的 观念时 ,对文化的阶序 、权力和秩序有象征说明的作用 。本文通过对隆务河流域藏族六月祭神仪式的考察 ,从仪式的文化展 演中分析信仰 、仪式对当地文化 、权利与秩序的展演 。 　　关键词 :热贡 ;仪式 ;文化 ;权力 ;秩序 　　中图分类号 : B94 1　　　文献标识码 : A 文章编号 : 1000 - 5447 (2008) 0 1 - 0090 - 07 　　文化是一个社区人民实际生活的行动逻辑 ,它 式在文化表达方面具有 “文本 ”的意义 。涂尔干说 : 赋予社区人民生活以意义 。人类学者强调在对一个 “信仰是舆论的状态 ,是由各种表现构成的;仪式则 民族的文化符号体系做系统阐释时 ,必须以行为者 是某些明确的行为方式 。这两类事实之间的差别 , [ 1 ] 为取向 ,必须关注行为 。认为文化就潜藏在人们的 就是思想和行为之间大差别 ” ; 埃文斯 ·普里查 实际社会行为中 ,行为总会承载一定的意义 。要理 德更是把宗教作为认识社会的一个中介变项 ,认为 解一个社群人民生活方式的意义 ,就必须透过生活 宗教与社会的关系 ,应该有一个中介变项 ,即通过当 的表象深入到深层的意义结构 。格尔兹把民族志工 地人的认知分类才能完成 ;仪式展现并沟通了当地 作者所做的工作喻为 “深描 ”,类似解码员的工作 , 人的文化认知分类 , 回过来再影响和反映在社会关 当人类学者走近一个社区的时空 ,在社区人民生活 系的分类上 ;埃蒙德 ·利奇赋予仪式在文化研究上 的具体行动中开始田野工作时 ,其所面对的便是当 极为重要的位置 ,认为仪式是表达文化概念与模式 地文化的意义之网 , “深描 ”工作就要使这个意义之 的媒介 ,反过来再引导其他社会行为 。既然是媒介 , 网纲举 目张 。然而 ,在田野中 ,人类学者所直接面对 仪式便会促使人在修正社会秩序的同时 ,确认社会 的并非是有纲有 目的文化 , 因为任何社会的大多数 秩序之基本范畴 。利奇把仪式象征主义看作是社会 行为都是在无意识层面上运作的 ,这就需要对研究 结构的一种反映或隐喻 ,认为仪式是一种象征活动 , 对象的文化有一段时间的体会和感知的过程 ,从社 仪式表示了社会结构 。他说 ,仪式和信仰同样可以 区人民的实际行动中找到支配社区人民行动的深层 理解成是关于社会秩序的象征说明形式 。仪式使得 文化逻辑 ,也就是社区人民生活的意义 。对于一个 社