北京市房山区石窝中学九年级语文上册《第24课-师说》教学设计-北京课改版.docVIP

第24课 师说 【教学目标】 1.理解文中“师”“道”“之”等文言词语的含义。了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 2. 正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。 【教学重点】 1. 了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 2. 正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。 【教学难点】 积累文言词句。正确理解本文思想观点。体会并理解正反对比的论证方法。 【课时安排】三课时 【教学过程】?? 第一课时 【教学目标】 理解文中“师”“道”“之”等文言词语的含义。了解句意，能将重点的文言语句翻译成现代汉语。 【教学方法】 组织小组结合注释和工具书试着翻译课文，在此基础上指导学生理解重点词句，准确感知文意。 【教学步骤】 一．导入新课 同学们，老师给有大家讲一个真实的故事。吉林油田高中有一位数学老师，他辅导的学生多次在?各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？?由此导入新课。 二．题解 ??? “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。?韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 四．听老师范读课文，注意字音和节奏 句读（dòu ） 或不焉（fǒu ） 小学而大遗（yí ） 近谀（yú ） 欤（yú ） 郯子（tán ） 苌弘（cháng） 师襄（xiāng ） 老聃（dān ） 蟠（pán ） 经传（zhuàn） 贻之（yí ） 五．理解重点词句，疏通文意 要求： 组长组织组员按学号，每人一句依次翻译，注意重点字词，最后将全组未解决的字词句做好标记。 预测： 第一段： 1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 者……也 判断句 “所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）（是） 译句：古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师：学习。师道即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句 译：我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第二段 3.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。 愚（前）：形容词作名词，愚人。愚（后）：愚昧