论道家人性论的实质.PDFVIP

第 ⒛ 卷第 2期 四川师范大学学报 (社会科学版) Vol,29,No.2 zO⒓年 3月 hIarch,2002 论道家人性论 的实质 张 金 岭 (四川师范大学 历史系 ,四 川 成都 ⒍0068) 摘要 :学 界在论述 中国古代 的人性论时 ,对 于道 家的人性论要 么阙而不论 ,要 么语 焉不详 。道家的人性 论应界说为性善论 ,它 是与孟子 的性善论 内涵有所不同的另一种性善论。这种性善论是道家无为 而治思想 的理论基 石 ,在 道 家思想体系 中有着重要意义。弄清这个 问题 ,有 助 于 正确理 解和认 识道 家 思想及 中 国传 统文化。 关键词 :道家 ;人 性 ;性善论 Os 0O0-5315(2002)Oz-0111-O6 中图分类号 :B223。 文献标识码 :A 文章编号 Ⅱ 一 道家主性善 题之一 。因为许多其他问题都取决于我们对人性 在论述 中国古代 的人性论时 ,学 界多讨论孟 的看法。人生的意义和目的何在?我们应当做什 、 子的 无 无恶论 么?我 们可以期望达到什么目标?所 有这一切, 、 子的性恶论 告 性 善 子的性善论 荀 ‘ ’ ‘ 心 目 的人之 真 或 真 等 ,对于道家 的人性论则要么阙而不论 ,要 么语焉 都从根本上受着我们 中 实 ’ ” 不详 。真知灼见不是没有 ,但较零碎 ,没有较系统 正 之本性所影响 [3](4页 )。 对人性的不 同信 的论述。关于道家 的人性论的内涵 ,学 术界有 两 念 ,通 常反映在各种个人的生活方式和不 同的政 “ ” 种具有代表 性 的观 点 :一 是 人性 自然说 [1] 治经济制度之 中。不 同的理论对人的本性和命运 “ ” “ ” (I⒎ 页),一 是 无善无 恶论 或者 性超 善恶论 作 出不 同的甚至截然相反 的解释。同时,也 应 当 [2](1%页)。 这些观点都有一定道理 ,但都不够 注意到 ,伦理学术语本身具有极强的灵活性 ,适用 “ ” 准确 。笔者认 为 ,应 当把道 家 的人性论界说为性 面非常广泛 ,如 善 这个词就 可以给予 多种解 可 、 慈 、 善论 ,它 是与孟子 的性善论 内涵不 同的另一种性 释 ,可 以用来指某种品质 ,如 信赖 仁 诚实等 善论 。这种性善论是道家无为而治思想 的理论基 等 ,另 一方面,我们也可以说这个术语所指的仅仅 “ ”