人与自然的和谐-重庆工商大学学术期刊社.PDFVIP

２０１３年１２月 重庆工商大学学报（社会科学版） 第３０卷第６期 Ｄｅｃ．２０１３ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄＢｕｓｉｎｅｓｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ３０　ＮＯ．６ ｄｏｉ：１２．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２０５９８．２０１３．０６．００５ 人与自然的和谐 ———从西方生态学马克思主义视域立论 余建军 （南开大学 哲学院，天津３０００７１） 摘　要：当代中国试图构建和谐社会，应该吸收西方生态学马克思主义发展马克思主义经 典作家关于人与自然关系理论而取得的一些积极成果，但同时也应该注意到它的缺陷。它的 最大缺陷就是对资本主义社会的批判不彻底，所提出的生态社会主义并不是真正的社会主义， 这也就注定了它的理论无助于最终实现人与自然的和谐。 关键词：和谐；西方生态学马克思主义；异化消费；异化生产 中图分类号：Ｑ９８８　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７２０５９８（２０１３）０６００２２０５ 　　社会和谐是现时代中国的一大主题。一般说 马克思主义经典作家关于人与自然关系的经典论 来，社会和谐应该包括人与自然、人与人和人与社 述。因此，就人与自然的和谐这一主题而言，西方 会的和谐这三个层面。其中人与自然的和谐是基 生态学马克思主义的理论是建基于马克思、恩格 础，人与人和人与社会的和谐都建基于它之上。 斯等马克思主义经典作家的经典理论之上的。当 也就是说，只有首先做到人与自然的和谐，才可能 然，根据时代的变化，西方生态学马克思主义对马 实现人与人和人与社会的和谐。而反过来，人与 克思主义经典作家的关于人与自然关系的理论有 人和人与社会的和谐又能够有助于人与自然的和 所发展。 谐。西方生态学马克思主义对人与自然的和谐有 人与自然必须实现和谐，在一定意义上可以 精深的阐论，值得我们注意和借鉴。本文于此对 说是一种必然，因为就自然属性而言，人本来就属 西方生态学马克思主义关于人与自然关系的理论 于自然之物的一员。对此，马克思说：“人本身是 小作刍议，并由之而涉论社会和谐这一当代中国 自然界的产物，是在自己的环境中并且和这个环 的主题。 ［１］３７４３７５ 境一起发展起来的。” 这表明，马克思认为 一、继承和发展经典理论 人离不开自然界，其本身就是自然界的产物。对 生态学马克思主义是２０世纪７０年代以来兴 于这种人与自然相互包含的关系，恩格斯也有精 起的一种西方马克思主义。从学理上而言，它的 辟的论述。他说：“我们每走一步都要记住：我们 理论资源主要来自于马克思主义经典作家关于人 统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，绝不 与自然关系的理论。也就是说，它的理论基础是 是像站在自然界之外的人似的，———相反地，我们  ［收稿日期］２０１３０８０７ ［基金项目］安徽省高校人文社科重点研究基地重点项目（ＳＫ２０１３Ａ０１４）“马克思主义中国化与儒学关系研究” ［作者简介］余建军（１９７９—），男，湖南辰溪人；南开大学哲学院博士研究生，主要从事当代马克思主义哲学研究。 ２２ 第６期　　　　　　　　　　　　　　　　余建军：人与自然的和谐 连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在 对外界物