安杨课程社会学思想的理论基础与观点分析.docVIP

　　安杨课程社会学思想的理论基础与观点分析 　　20世纪70年代以后，课程社会学成为课程研究领域的新视野，其主要代表有杨（M. F. Young）、伯恩斯坦（Basil Bernstein）、阿普尔（Michael. ovements and Educational Equity,2009）一文中，安杨通过历史分析法论证了进步的社会运动可以促使联邦和州政府出台有利于弱势群体生存和发展的政治经济政策，从而促进城区学校的课程改革与发展，促进美国教育公平。安杨的一生除了致力于改善城市薄弱学校、促进教育公平方面的教育社会学研究，还为这一目标付诸实践，她曾筹集70万美元来帮助改善纽瓦克（Neiddot;安杨课程社会学思想的理论基础 　　 　　安杨的课程社会学思想是在马克思主义指导下，并结合西方的知识社会学、文化人类学的理论成果而形成的。 　　（一）马克思主义马克思主义的社会分化与阶级理论、意识形态理论等是安杨课程社会学思想的理论基石。马克思的社会分化与阶级理论是以生产资料和劳动占有方式即社会分工作为社会阶层划分的主要指标，并将公民共同的生活方式、阶级利益和教育程度以及明确的自我的意识作为划分阶级的必要条件。[2] 　　基于此理论，安杨选取了5所代表不同阶级的学校并将其划分成工薪阶层、中产阶层、富裕阶层、精英阶层学校。另外，马克思意识形态理论中关于支配着物质生产资料的阶级同时也支配着人类精神生产资料的观点，促使安杨进行教科书分析并得出这一结论：学校的课程内容实质上反映了统治阶级的利益和价值观，是统治阶级进行社会控制的工具。 　　（二）知识社会学知识社会学由德国社会学家舍勒（Max Scheler）于1924年首次提出，其原理被规定为知识的集体的和社会的性质，知识通过一定的社会组织（如学校）的分配以及社会利益形成不同类型的现实。[3] 　　知识社会学的主要代表人物有曼海姆（Karl Manheim）、韦伯（Max ile Duikeim）。知识社会学的基本观点是：主体所处的社会存在对其认识有决定作用，处于不同的文化背景、生活环境的主体拥有不同的思想方式和知识体系。这一基本观点促使安杨思考不同阶级背景学校中的课程知识建构与课程实施中是否隐藏了不同社会阶层利益。为研究这一问题，她决定深入学校去了解不同阶级背景学校中教师在课堂上是如何进行授课的，学生是怎样建构属于自己的知识体系的，处于不同背景中的学生是如何获得社会身份认同的。此外，知识社会学常采用的文献研究法、历史比较法使安杨采用历史分析法研究美国历史上的社会运动，并发现社会运动有利于促进社会公平，并倡导弱势群体进行新社会运动。 　　（三）文化人类学文化人类学是从文化角度研究人类社会文化起源及其各方面发展的问题、规律。该学科所持有的基本方法是实地研究方法（或称现场研究），即注重通过直接的观察来收集第一手资料.[4]另外，文化人类学者还以符号互动理论作为解释日常生活中人们在互动情境中是如何创造意义的这一问题的理论基础。其代表人物主要是泰勒（Edes Frazer）等学者。文化人类学所持有的现场研究、符号互动理论都为安杨的课程社会学研究提供了方法论基础。现场研究主张研究者深入所要研究对象的实际生活中，以此获得研究的第一手资料来了解被研究者的生活和文化等。安杨的研究一般是深入到不同阶级背景的学校中进行课堂观察、正式与非正式访谈来了解教育现状、课程知识与课程实施。符号互动理论主张通过分析日常生活环境中人与人之间的各种符号互动来研究人类群体生活，探究人与人之间相互作用发生的方式、机制、规律。符号互动理论使安杨通过观察课堂教学中师生之间的交流与互动来了解教师所讲授的知识及师生建构知识的方式。 　　三、简安杨课程社会学思想的基本观点 　　 　　安杨的课程社会学思想主要涵盖了对课程功能、课程内容、课程实施、课程政策的社会学分析这几方面，为当代课程话语注入了新的活力。 　　（一）课程的社会功能分析 　　 　　安扬认为，学校的课程不仅应促进学生知识、技能、情感态度的发展，还应帮助学生获得积极的社会身份认同。她指出，当今社会结构的显着差异会对青少年积极身份认同的形成构成威胁，而在社会规范、主导意识形态和价值观影响下的学校，对青少年的身份认同发展具有至关重要的作用。为了使那些因种族、民族、社会阶层或性别等原因被边缘化的青少年获得积极的身份认同，学校的课程内容应让学生学习和使用社会交往中的主流语言，使学生有机会接触主导群体的文化和社会资本，帮助学生在成年后能尽快适应社会，使他们有机会获得成功。她建议：学校在讲授数学、科学、历史时应使用一种跨越民族、种族、性别、阶级障碍的教学方式，培养青少年的社会正义感，促进学生的身份认同，使学生在成年后很快适应这个充满活力的、全球化的后工业社会。[5] 　　这样可以充分发挥学校课程积极的