从红楼梦看人物形象缺陷美.DOCVIP

《红楼梦》人物形象探微 [摘要] [关键词] 《红楼梦》中的人物塑造有真实生动的立体感。文学作品是现实的反映，现 一、缺陷美也是真正的美 在我国古典小说里，《红楼梦》人物的描写可以说是独占鳌头的。曹雪芹大在的缺点，他把人物的本质隐藏在优点和缺(第四十二回)绘画是这样，写小说也是这中的人是 曹雪芹继承了我国古代以“太真之肥，飞燕之瘦，西子之病”为美的现实主理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘么爱三四五’了。”曹雪芹描写了史湘云“爱”“二”不分的“咬舌”毛病，对这一段描写，脂砚斋批道： 这段脂批，指出了曹雪芹以“陋”写“美”的“大法手眼”，提出了一个很重要的美学问题，也就是西方近美学家常常提到的“缺陷美”的概念，脂批中所提到的缺陷美有一个必须是美人的“陋处”，用现代西方美学家的术语就是“美人的黑痣”。如果整体形象是丑八怪，或者缺陷已经完全破坏整体形象的美，那么缺陷本身也就不可能是美的。杨玉环的“肥”，赵飞燕的“瘦”出类拔萃的美人。东施效颦其故意做作，令人作呕，而且她的整体形象不美。(参看叶朗《中国小说美学》) 庄子言美，以为“天地有大美而不言，……万物有成理而不说。圣人者，原地之美，而达万物之理”(庄子《知北游》)，美以理达，美是理的表达，美理互为表里。所谓“天地有大美”就是沿用老子“自然观”而来的“自然美”的观点，老子言美就说过“如婴儿未孩”(《老子》第二十章)之语。以自然为美的审美观，一直作为民族传统的美黑格尔也说过，自然美是一种不完全、不完善的的形态。这就是说自然美是有缺陷的。凡是活人，都不可能十全十美，十全十美的是神，但是神并不存在。《红楼梦》中的美人是有缺陷的，有缺陷的美人当然也是真正的美人，活的美人。清朝流行小说如《金瓶梅》、《水浒传》那种“恶则无往不恶，美则无一不美”的绝对化写法，这样写出的人物不近情理、不真实，是没有生命的人物，这样的人物我们不可能对其感兴趣。《红楼梦》与这种流行小说就大不一样，《红楼梦和生命感。正如狄德罗在《波旁的两个朋友》中说的，“一位画家如果使他所画的美人的额上露出一点轻微的裂痕，鬓边现出一个小斑点，下唇现出一个小的看不见的伤口，这样就会使这幅画马上从一种理想变成一幅画像了。眼角或鼻梁旁边如果有点天花疹的痕迹，这女人面貌就不是爱神维纳斯的画貌，这幅画就是我邻居中一女子的画像了。”没有一点瑕疵的面孔，是理想的，但不是真实存在的，真人的面孔总不免有些小毛病，如果要使人感到真实就不宜把那掩盖起来，有缺陷的美也是真实的美、真正的美。《红楼梦》中的人物大多都是有缺陷的，她们的缺陷让我们感到她们的真实可爱。二、林黛玉、鸳鸯的缺陷美(一) 林黛玉的缺陷美林黛玉以自己的形 “陋巷腐儒，每不能识人间锦绣，所谓钟情才子惯以善愁多病写林黛玉，实掩卷思之，其神态形容如跃眼前，她能说、能笑、能哭，善殷勤体贴，惯 黛玉对爱情的追求如痴者求爱，其爱极真。一个形象，即便是美的形象，如。虎头云：‘颊上加三毛，觉精彩殊胜’，则此人意?亦得其意思所在而已”(苏轼《陈怀立传神》转引自罗宪敏《(红楼梦)Pl31)。这里的“意思所在”是指人物足以传神特征，加强突出那些“意(黑格尔《美学》，转引自罗宪敏《(红)艺术美》Pl30)，而一个人的缺陷，如果它恰到好处，如果它已经和整体 黑格尔强调理性与感性的统一，也就是形式与内容的统一，强调内容的决定“形式的缺陷总是起于内容的缺陷。……艺术作品的表现愈优美，林黛玉的病态特征展现了她就越是无或高兴或失望，绪大起大落，以致郁积于灵才涵庄子言美的一个重要观点就是形德对举，德就是善，就是内美，林黛玉的恹恹病态，给人一种缺陷感，但这种 黛玉的性格单纯而直率，往往无视礼教的清规戒律，也很少刻意地掩饰什么，(第二十三回)，她的这种个性的张扬，对个体生命的重视是与传统礼教背道而对爱的执着追求，来自于病态社会对爱情的横竖打击，她的病态亦反衬(二) 鸳鸯的缺陷美我们再来看鸳鸯，她“蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边(第四十六回)她的容貌最明显的特征便是“腮上微微的雀斑”当然就是鸳鸯形容的陋处。但是贾赦“冷眼选了半年”，仍(第四十六回)，可见她腮上的这几点雀斑不但没有损害她的美，反而为她素目志大心高”，那么其“志”究竟是什么呢?她与同为贾府大丫头的金钏儿、?就金来说，从她挨打后对王夫人的哀求中我们可 缺陷没有破坏她们人的美，包括人体美与心灵美两个方面。人体美，指人的外形美，既属于社部结构都应当是健康、匀称、协调统一、充满活力的。病态的、人的最根本的特点在于人有思想和情感，人的最根本的美也在于内心 人体美与心灵美作为人的美的两个组成部分，在一个具体的人身上往往表?同样是美人，王熙凤的外表是美的，“一(第三回)，她的