灯谜与民俗、汉字的关系及其传承发展.docVIP

　　灯谜与民俗、汉字的关系及其传承发展 　　一、灯谜的源流 　　灯谜，又名文虎，也称猜灯，是我国特有的一种雅俗共赏、民间风俗浓郁的文字联想游戏。在古代，每逢元宵佳节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。它能陶冶情操、增长知识、启迪思维、提高品位，所以历来深受人民大众的喜爱。 　　灯谜起源于古代的隐语和廋辞。钱南杨《谜史》载：灯谜古谓之隐，《韩非子喻老》右司马御座而与王隐语是也。亦谓之廋，《国语晋语》五秦客为廋辞于朝是也。《集韵》：隐，廋语也。 　　春秋至汉代之隐语，其特点为遁辞以隐意，谲譬以指事（刘勰《文心雕龙》）。诞生在三千五百年前的灯谜，是古代劳动人民在长期的社会实践中根据生活需要创造的。它的产生与当时的社会形态及背景息息相关。春秋战国时期，群雄逐鹿，战事不断，君王专横残暴，国无宁日，民不聊生，直谏者为了避免酷刑，就常借助隐语和廋辞。这就是隐语和廋辞产生的历史根源。 　　两汉时期，隐语和廋辞慢慢地向灯谜文义谜方向发展。《汉书东方朔传》载，这一时期代表人物当推东方朔与郭舍人相互制隐竞射的故事。 　　宋代是灯谜发展的兴盛时期。这时期的代表人物有王安石、苏东坡、黄山谷、秦少游等。周密在《武林旧事元夕灯品》中载：又有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语及旧京诨语，戏弄行人，首先提到了灯与谜的结合。 　　明清是灯谜发展的鼎盛时期。这一时期的代表人物有黄周星、周工亮、李开先及大文学家冯梦龙等人。《廋辞四十笺》、《字触》、《诗禅》、《黄山谜》等谜书相继出现。各种文体小说也都有灯谜活动的记载，如《红楼梦》、《聊斋志异》、《镜花缘》等。《广陵十八格》、《春雨楼春灯格》有关谜格的书刊也在此时问世，标志着灯谜不但在题材方面而且在谜理、谜艺方面日趋完善和发展。 　　五四时期的新文化运动，大力提倡白话文，这一举措为灯谜从文人们狭隘天地走向民众大舞台，从儒雅高深走向通俗普及，提供了丰富的土壤条件。新中国成立以后，特别是改革开放以来，灯谜活动星罗棋布，遍及祖国的各个地方。国运昌盛谜事兴盛，灯谜发展到了黄金时代。 　　二、灯谜与民俗、汉字的关系 　　（一）灯谜与民俗的关系 　　灯谜在我国源远流长，是我们中华民族劳动人民在长期的社会生活中智慧的结晶，是中华民俗文化的一项瑰宝，植根于民间，服务于民间，这样的一种语言艺术形式具有很高的民俗价值，值得我们骄傲和自豪。 　　早在隋唐时期，正月十五元宵节张灯已经成为民间习俗，但猜谜用灯始见于宋。到了北宋，元宵佳节显得热闹隆重。有嘉靖八才子之一之称的李开先曾这样描述宋元以来，通都大市，每于元夕，盛张鼓乐，罗列华筵，灯火辉不夜之城，壶觞泻如渑之酒。例用主谜之一人，出片纸书谜其上，数人传播里巷。无长少喧聚相猜，中则予纸请入座，上座贺以酒；虽穷乡偏邑亦然。这里把谜作为一种民俗文化写得极其具体。可以这么说，没有一种文字艺术可以像灯谜这样简洁地、轻巧地得到大众的认可。谜由最初表义发展到民俗化的灯谜，这是谜生命力强盛的表现，作为汉字文化艺术的一种表现形式，它没有停留在文人士大夫阶层的追名逐利的工具层面上，而是走到民间，变成一种民俗。这不能不说是灯谜的一种新生，也是其生命力强盛的表现。因此，我们可以这样说，灯谜发展的民俗走向，是一种文化普及和社会发展的需要，也是灯谜生命力越来越强的表现。 　　（二）灯谜与汉字的关系 　　文字游戏中的灯谜，主要利用汉字在义、音、形上的可变性成谜的。灯谜着眼于文字的含义、字形的结构，经常利用汉字的一字多音多义，运用笔画组合、摹状象形等方法，通过别解、假借、离合、增损、用典等手法隐寓谜底。其表现形式多种多样，有的灯谜后面，还注有谜格。谜格，也称谜律，就是某些谜语在制谜和猜谜的时候必须遵守某种特殊格式，不是所有的谜语都有谜格，但凡是有格的谜语就必须按各种格的规定来猜。谜格在清朝中期逐渐兴起，发展到晚清已经十分盛行，各种谜格开始出现。如，灯谜中常用的一种谜格蝇头格，与汉字就有很大关系，谜底的首字上下分成两个字称为蝇头格。例如：俚词鄙语皆诗句（射四字句一），谜底即是斐然成章，第一个字斐上下分成非与文两字，意谓非文言然而成诗章。 　　想要猜出灯谜的意思有很多方法，大致有四种类型：字义分析法、字形分析法、形义综合法及特殊分析法。具体阐释一下字形分析法中的离合拆拼法。它是利用多数汉字是由几个独体字组成的合体字这一特点，将谜面上有关字的部首、偏旁、笔画进行拆离，而后重新拼合，变成新的字，就是谜底。 　　这类灯谜的谜底与谜面字的含义无关，比较容易猜射。例如：笔（植物名一）毛竹；第二次负债（字一）欢；大小一一俱全（字一）奈。 　　由此可见，在制谜与猜谜的过程中，灯谜与汉字有着紧密的关系。 　　三、体现民俗性的两类灯谜 　　（一）方言谜 　　谜语，尤其是民间谜语，由于多属于群众的口头创作，谜面语言往往带有强烈的口头色彩。现在