科学发展观人民主体思想探究.docVIP

　　科学发展观人民主体思想探究 　　人民主体思想是马克思主义一以贯之的价值追求，是无产阶级政党孜孜以求的价值目标，是贯穿中国特色社会主义自始至终的价值选择。党的十八大报告指出： 必须坚持人民主体地位更好保证人民当家作主,将人民主体思想提到中国特色社会主义战略高度加以重视，是指导中国特色社会主义事业的根本思想和实践原则。基于此，探究科学发展观人民主体思想的哲学根基，挖掘其科学内涵并领会其精神实质，能够进一步解决好广大人民最现实的利益问题，以期将人民主体思想落到实处，真正做到以人为本. 　　一、科学发展观人民主体思想的历史唯物主义根基 　　 　　人民主体是唯物史观的核心范畴，强调人民群众在社会历史发展中所处的重要地位。人民主体思想就是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用和价值的思想体系。马克思在对人的本质科学揭示的基础上，从唯物史观出发，论述了人民群众的社会历史主体和价值主体，形成了丰富而完备的人民主体思想体系，奠定了科学发展观人民主体思想的哲学根基。 　　（ 一） 马克思人学视阈中人是全部人类活动和关系的主体 　　 　　马克思人学是既唯物又辩证的思想体系，是在批判继承近代唯物主义传统的基础上对人的本质及人的发展规律的科学揭示。马克思把人置于资本主义社会经济发展的现实环境中考察，对以费尔巴哈为代表的抽象人学进行了批判，重新考量人的根本就是人本身人是人的最高本质人就是人的世界等命题，在实践基础上阐释了人的社会关系本质，最终得出人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础[1]的结论。处于一定社会关系之中而从事实际劳动的现实的人,是全部人类活动和人类关系的主体。现实的人的主体性，集中体现为人是自然界和社会的主体。 　　现实的人是自然界的主体。马克思恩格斯指出： 主体是人，客体是自然。[2]3在他们看来，人直接地是自然存在物[3]324,一方面，现实的人属于自然界并存在于自然界之中。另一方面，自然界是人的无机的身体。[4]45这里的人和自然界都是现实的存在，二者是统一的。人的肉体、人的劳动和人的一切关系都是自然界的，自然界因打上了人的实践活动的足迹和烙印而成为具有人的本质的自然界，即人化的自然界。这样一来，人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系。[5]119如果没有现实的人这个主体的存在，就不会有人化自然的存在，更不会有社会的存在。 　　现实的人是社会关系的主体。人是自然存在物和社会存在物的统一体。现实的人由于在社会中生成而具有社会性，人的本质是人的真正的社会联系,在其现实性上，它是一切社会关系的总和[6]56.人的社会关系本质才是人之为人的根本。 　　从本质上讲，现实性的人就是一种社会性存在，是社会关系的产物。它既是人类社会存在的前提和基础，也是社会关系的主体。就像马克思所指出的那样： 社会本身，即处于社会关系中的人本身[7]204,正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的[4]187.马克思对人的社会关系本质的阐述，揭示了现实的人是社会联系的主体[5]24,是从事社会劳动、社会生产的主体。 　　（ 二） 马克思历史观视阈中人民是社会历史发展的主体 　　 　　人民是社会历史的创造主体和活动主体。马克思认为，整个世界历史不过是人通过人的劳动而诞生的过程。历史什么事情也没有做正是人，现实的、活生生的人在创造这一切。[4]295正因为历史活动由人创造，所以全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在[6]67.有生命的个人不仅是社会最基本最重要的单元，而且是一切社会关系的构成者和承载者。社会历史是人的活动过程和人的创造物，人既是社会历史的剧中人,又是社会历史的剧.这在一定程度上反映了人的存在状态和发展程度直接影响和决定着社会历史的状态和发展状况。离开现实的人及其创造活动就不可能有社会历史的发展轨迹。 　　人民是社会历史发展的内在动力主体。人是生产力中最活跃最革命的因素，是整个社会历史发展最根本最革命的动力主体。一方面，人们自己创造自己的历史[6]585,人的需要是人们创造历史的前提，人的能动的创造活动的发挥得益于人的需要和对这种需要的满足。没有人的需要及其对这种需要的满足，就没有人的社会历史活动。另一方面，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有紧密的关系，因而人的内在动力的发挥还得益于对人的利益的维护。从这个层面来说，人民主体思想的内核就是要以最广大人民的根本利益为本。只有把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，才能调动人民群众的积极性，才能真正激发人民群众创造社会历史的巨大潜能。 　　人民是社会历史发展的享用主体。在社会历史发展中，每个人是手段同时又是目的[8],社会历史发展既为了人，又依靠人。作为社会历史发展目的的人来说，人类社会是为人的,即人是社会历史发展的价值享用者； 作