《师说》教学设计5.docVIP

《师说》教案 教学目标： 知识目标： 1.?掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。 2.?学习名词、形容词的意动用法。 3.?学习正反对比的论证方法。 4.?掌握有关“说”的文体知识。 能力目标：?????? 自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的？ 情感目标：? ? 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点： 1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主 张的进步性和局限性； 2、背诵全文，掌握文中的语法知识； 教学难点： 认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。 教学方法： 诵读发、导读法 教学课时：3课时 第一课时 布置预习： 1、熟读课文，掌握生字的读音； 2、初步理解课文； 3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。 教学过程： 一、导入课文 你们觉得教师应该受尊敬吗？ 说明：从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。 关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。 二、简介作者、写作背景。 1、作者简介 韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。 2、写作背景 本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们 “耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。 3、解题 “师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 三、布置作业： 完成练习一。 第二课时 教学过程： 一、积累文言实词和虚词。 (一)、讨论重点文言词的意义和用法 1、师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： ⑴作名词，有两种情况。 ①、作“老师”讲 古之学者必有师 ②、作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ⑵作动词，有三种情况。(名词作动词) ①、作“学习、效法”讲。 吾师道也(“师道”，动宾关系) 巫医乐师百工之人，不耻相师。 ②、作“从师”讲。 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系) ③、做“以……为师”讲。(意动用法，下面专讲) 2、之 课文中出现25它的用法如下： ⑴、作代词，有两种情况 ①、指代人或事物 择师而教之 ②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ⑵、作助词，有四种情况 ①、放在定语与中心词之间? 古之学者 ②、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 ③、表示宾语前置?? 句读之不知 ④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 ⑶、以前学过的课文中还有三种情况 ①、作代词，指代自己 君将哀而生之乎 ②、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 ③、作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 3、其 课文中出现17用法如下： ⑴、作代词，有四种情况 ①、在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) 惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些) ②、复指，作主语? 古之圣人，其出人也远矣(他们) ③、作兼语? 余嘉其能行古道(他) ④、作定语? 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的) ⑵、作语气副词，有两种情况 ①、表猜测? 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概) ②、表感叹??