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《师说》教学设计5
《师说》教案
教学目标:
知识目标:
1.?掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。
2.?学习名词、形容词的意动用法。
3.?学习正反对比的论证方法。
4.?掌握有关“说”的文体知识。
能力目标:??????
自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的?
情感目标:? ?
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点:
1、理解《师说》中关于从师学习的论述,抓住对比手法分析课文,体会作者主
张的进步性和局限性;
2、背诵全文,掌握文中的语法知识;
教学难点:
认清本文的层次结构,同时培养阅读语感。
教学方法: 诵读发、导读法
教学课时:3课时
第一课时
布置预习:
1、熟读课文,掌握生字的读音;
2、初步理解课文;
3、参考注释翻译课文,不会译的用红笔把原句抄上。
教学过程:
一、导入课文
你们觉得教师应该受尊敬吗?
说明:从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”,教师的地位一天天升高,可是在教师倍受尊敬的同时,也有很多人认为,随着市场经济的日益发展,教师已经越来越职业化,跟一般的职业没什么两样,因此不需要特别尊敬。
关于这个问题,我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说,虽然针对的情况不一样,但有些道理是千古不变的,尊师重教的风气是永远不会过时的。
二、简介作者、写作背景。
1、作者简介
韩愈(768—824),字退之,唐代河阳人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者,后人称之为韩昌黎、韩文公,著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
2、写作背景
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会,抨击那些自恃门第高贵的士大夫们
“耻学于师”的恶劣风气,结果文章使他困窘不堪,社会上的人对他指指点点,并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安,常常连饭都没煮熟,就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
3、解题
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。
三、布置作业:
完成练习一。
第二课时
教学过程:
一、积累文言实词和虚词。
(一)、讨论重点文言词的意义和用法
1、师
课文中出现26次,它的含义和用法如下:
⑴作名词,有两种情况。
①、作“老师”讲 古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
⑵作动词,有三种情况。(名词作动词)
①、作“学习、效法”讲。
吾师道也(“师道”,动宾关系)
巫医乐师百工之人,不耻相师。
②、作“从师”讲。
或师焉,或不焉
师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
③、做“以……为师”讲。(意动用法,下面专讲)
2、之
课文中出现25它的用法如下:
⑴、作代词,有两种情况
①、指代人或事物 择师而教之
②、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
⑵、作助词,有四种情况
①、放在定语与中心词之间? 古之学者
②、放在主谓之间,取消句子独立性 师道之不复,可知矣
③、表示宾语前置?? 句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 六艺经传,皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词,指代自己 君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
③、作动词,“到”、“往” 吾欲之南海
3、其
课文中出现17用法如下:
⑴、作代词,有四种情况
①、在主谓短语中作主语
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
②、复指,作主语? 古之圣人,其出人也远矣(他们)
③、作兼语? 余嘉其能行古道(他)
④、作定语? 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
⑵、作语气副词,有两种情况
①、表猜测? 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
②、表感叹??
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