明董其昌山水画及“南北宗”的两面性.docVIP

明董其昌山水画及“南北宗”的两面性 1、相关定义 1.1、魏晋南北朝散文文体概念辨析 第一节 散文与”文”第一节 散文与”文” 一、”文”的内涵与外延一、”文”的内涵与外延 古代所谓散文,最初是包括在”文”这个比较宽泛的概念里的。”文”的外 延一直比较宽泛,可以泛指文采、文饰、文化、文字和一切书面的文章。而”文” 的内涵主要指文学,始于魏晋。汉代,人们对”文”的概念逐步演进,先秦时多 义混杂的”文”的含义被明确划分为”文学”与”文章”两大部分,以”文学” 指称学术,而以”文章”指称以诗赋为代表的具有文采追求的言辞,又称”文辞”。 如《汉书 地理志》云:”及司马相如游宦京师诸侯,以文辞显于世,乡党慕偱 其迹。后有王褒、严遵、扬雄之徒,文章冠天下。” 1 先秦诸子的作品也就被笼统 称为”文章”。其实汉代一些具有文学性的学术作品也可称为现代意义上的”散 文”,只是当时囿于”文章”之义,散文与非散文的范围划分得仍不明晰。 魏晋时期”文”作为 “文章”的意义被全面凸现,这在《典论 论文》、《文 赋》、《文章流别论》、《翰林论》等有关文体的论述中,都显而易见。但魏晋人所 谓”文章”,其范围依然广泛,除单篇应用文章外,还包括史书和子书。葛洪《抱 朴子 尚博》曰”文章微妙,其体难识” 2 ,刘邵《人物志 流业》曰”能属文 著述,是为文章,司马迁、班固是也。” 3 前者所说”文章”实际上主要指子书, 后者所说”文章”只指史书。对子书和史书的重视意味着诸子散文和史传散文作 为”文章”的重要成分,在此阶段仍占据着主要地位。 应用文章也是这时期散文的主流,如曹丕论文包括奏议、书论、铭诔、诗赋 “四科八体”,说但他所说八体中,诗赋并不是最重要的,最受重视的是奏议一 类的经国之文,应瑒在《文质论》中也谈及古代制作礼乐、建立制度以及继承前 代文化遗产、宣传儒教等都是属于”文”的范畴,也就是说是直接要用到文章的, 而很多著名文人的传世之作也每每表现于此,因此,随着人们对文学本质的认识 的提高,与政治性相关的应用性文章就首先被提高到与经国大业相提并论的地 位,即曹丕《典论 论文》所说的”盖文章,经国之大业,不朽之盛世。” 1《汉书》卷 28《地理志下》,北京:中华书局 1962 年,第 1645 页。 2 葛洪《抱朴子 尚博》,《诸子集成》本。 3 刘劭《人物志》,《汉魏丛书》本。 23 曹植《与杨德祖书》云:”辞赋小道,固未足以揄扬大义,以彰示来世也。” 1 曹植以辞赋为”小道”,且认为辞赋的价值不如应用性的文章大,不足以流传深 远,”彰示来世” , ,这也从一个侧面上说明古代散文在功能上一直是注重实用, 进而与政治功利性紧密相连的,而辞赋类文体不具有这种特性,这一点将在后文 专门探讨。 尽管魏晋时期对”文”的界定还没有达成共识,”散文”还被包括在”文章” 的内涵中,但人们开始区分文学与非文学,在对各种文体的辨析中,人们不断意 识到文学的审美特质,将文学从经子史中独立出来探讨,如曹丕、陆机都排除经、 子、史而单独论文,所论之”文”主要包括诗赋及各种散、骈体文章。仍可从广 义和狭义两方面来看,广义的指用文字写作具有文采的文章,狭义的文专指与 “笔”对举的”文”。曹丕论四科八体,奏议、书论均为无韵之文,铭诔、诗赋 均为有韵之文,这已隐含按韵律划分的初步标准,葛洪《抱朴子外篇 自叙》中 说”凡著《内篇》二十卷,碑颂诗赋百卷,军书檄移章表笺记三十卷,又撰俗所 不列者为《神仙卷》十卷,又撰不仕者为《隐逸传》十卷。” 2 除开史书、史传, 就单篇制作而言,碑颂诗赋是有韵之作,军书檄移章表奏议是无韵之作,这里也 暗含了文、笔两大类之别。 如果说魏晋时期对文笔的划分还是不自觉的,主要隐含在对文集的聚类划分 和目录编撰中,南北朝时期则明确提出了文笔之分,以有韵者(押韵脚的作品) 为文,主要体裁是诗赋;无韵者(不押韵脚的作品)为笔,主要体裁是章表奏议 一类公文。关于这方面的探讨也很多,南朝范晔、颜延之、刘勰、萧绎都谈到文 笔。但对于狭义之文的内涵和外延也有差别。范晔《狱中与诸甥侄书》中说:”手 笔差异,文不拘韵故也”,说明”笔”不拘泥于用韵,但这里”文”仍泛指文章, 而并非专指有韵之作。《宋书 颜峻传》说:”太祖问延之:卿诸子谁有卿风? 对曰:峻得臣笔,测得臣文。”颜延之将”文”与”笔”对举,但文、笔的特性 并未说明,直到刘勰《文心雕龙 总术》才将文笔之分说得十分明确:”今之常 言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。” 但刘勰所谓”文”的意义也是十分复杂的。刘勰《文心雕龙》”利用了文 1 曹植《与杨德祖书》,《文选》卷四十二,北京:中华书局 1977 年影印胡刻本。 2《抱朴子 自叙》,《诸子集成》本。 24 的二重性” 1 ,从天地自然之文说到人文之文,他认为,”从语源