浅析狄更斯的人道主义精神以《双城记》为例.doc

浅析狄更斯的人道主义精神以《双城记》为例 1、相关定义 1.1、精神的定义 克劳德?阿德里安?爱尔维修(Claude Adrien Helvetius)是法国启蒙时期 的著名哲学家。1759年他的《论精神》一书被教会邪恶地裁判为”含有最骄傲、 恶毒的欲望信息,是对唯物主义和一切非议宗教势力的偏护”?。无疑,教会看到 了这部伟大著作所包含着的充满希望和光明,具有生机的启蒙思想,他们以为用 陈腐的封建礼教式的思想就可以压抑它的萌动。历史证明,他们的观念是行不通 的。在《论精神》一书中,精神的概念远远比现代心理学的精神概念要大,涵盖 面要广,爱尔维修的”精神”主要代表启蒙的精神,同时,由于启蒙在道德风尚、 政治诉求等方面的先进倡导,爱尔维修以精神为线索将启蒙的利益观、道德观、 教育观以及政治观等等充实于精神哲学,形成了启蒙运动中影响深远的思想之一。 爱尔维修在《论精神》中从两个方面来定义精神(mind): “人们要么是把精神 看成思维能力的结果(在这个意义之下,精神只不过是一个人的各种思想的集合), 要么是把它看成思维能力本身。”这两个方面是分别从精神本身和与社会相联系 的精神两个角度来阐释精神的。就精神本身而言,它被看成是思维能力本身,也 就是说精神是一种能力,能够产生我们的思想的能力,作为唯物主义者的爱尔维 修认为,感觉是一切认识的来源,人是在感觉的作用下,感受到外界对象对我们 的剌激,并由记忆将其保存起来,从而形成我们的思想的,而记忆无非是持续、 减弱的感觉,所以,是感觉产生出我们的一切的思想,因此,当精神作为思维能 9 山东大学硕士学位论文 力本身时,精神说到底就是感受性和记忆。当精神作为思维能力的结果时,爱尔 维修认为它是人们各种思想的集合,人的精神与思想观念是不谋而合的,而人们 的观念的形成以及对其他事情或观点的评判,都是以个人利益为评价准则,因为 感觉基础上的自爱本性要求人们以利益为原则,任何行为的发生和任何观念的产 生,都是以满足利益为最终目标。所以,当涉及到他人、与社会相联系时,精神 永远与利益相关,利益是评价标准。 爱尔维修对精神的定义就是如此,但他并不是仅仅到此为止,他构建精神哲 学的目的是搞清人的本性和本质,批判并推翻不合理的宗教迷信和封建制度,在 理性的基础上,建立科学的伦理学体系,寻求解决人如何获得幸福的办法。 1.2、精神概念的特点 爱尔维修从两方面定义精神,一是作为思维能力本身,二是作为思维能力的 结果,而思维能力在爱尔维修那里其实是感觉(sensation),他认为我们的一切认 识都源于感觉,是感觉产生出我们的思想。所以说精神的核心概念是感觉,可以 说它一方面被看作是感觉本身,另一方面则是感觉的结果,即感觉在现实生活中 的应用,这体现在他的伦理思想中。理解了感觉的内涵,也就理解了爱尔维修所 说的精神的概念。与以往所说的感觉不同,爱尔维修认为的感觉不仅包括传统哲 学所说的认为感觉是指肉体对外在事物刺激的一种反映,是一种生物性的技能, 它还具有形而上学的意义,是真理的获得途径。 传统哲学中,感觉作为哲学概念最早出现于怀疑主义的学说中,怀疑主义对 真理的存在以及真理的标准提出质疑,指出我们所拥有的只不过是一种对事物的 感觉,至于事物本身或者说事物真正是什么,我们无从可知。比如说,我们只能 说我们感受到梓檬的酸,我们却不能说梓檬是酸的。因为梓檬的本质真正是什么, 我们无从知道,我们所拥有的只是简单的对事物的感觉和印象。到了伊壁鸡鲁, 他除了承认人的感官感觉和内在感受的自明性之外,认为人还有一种东西可以作 为真理的标准,这就是他所说的:!! P 0 X II 11; I 即prolepsis (在英语文献中 一般翻译为preconception/conception/concept,中文文献中一般翻译为”预知 感觉”)。伊壁鳩鲁认为我们认识到具体事物之前,我们已经有了关于这个事物的 10 山东大学硕士学位论文 感觉或观念,而这些东西是通过pro丨epseis统一起来,形成我们的认识。由此可见, prolepsis包含了比感受更多的内容,它还有思维活动参与进去,因此,prolepsis可 以作为真理的标准。 爱尔维修在《论精神》里,首先把感觉看成是哲学上的概念,是他唯物主义 学说的基础。这个感觉脱离了具体的感受性的含义,更多的是形而上学意义上的, 指的是以往哲学家所探究的”存在”或”是”。或者我们可以理解为爱尔维修用感 觉来表达他对这个世界是物质的理解。他通过论证我们每一个人毋庸置疑的感受 性来肯定这个世界是物质的。我们的感受的实在性或真理性在这个世界是物质的 结论中得到了肯定。爱尔维修用感受这个概念来阐释精神,是受到经验论者的影 响,尤其是洛克的影响。洛克认为知识来源于两个方面一:个是外在的感受,另 一