浅析韩国创新型电视综艺节目类型“realvariety”——以《无限挑战（----）》为例.doc

浅析韩国创新型电视综艺节目类型“realvariety”——以《无限挑战（????）》为例 1、相关定义 1.1、定义 公安形象无疑是公安与社会公众之间的一种关系,而这种关系的存在与维系 离不开”传播”。关于”传播”的概念有多种解释,如:传送、散布、传染、共享等。 它们有的强调传播是信息的共享;有的强调传播是有意图地施加影响;有的强调 传播是信息交流的互动过程;有的强调传播是社会信息系统的运行;还有的强调 传播是社会关系的体现。5但无论是从哪个角度对传播下定义,其基本意思为通 过传递信息与对方建立共同的意识。可见,传播所表现的是双向的、动态的、主 观的信息交流状态。这里,公安形象传播就是指公安与公众就不同公安形象问题 所进行的交流。简单地说,就是形成各类公安形象的传递行为。既包括对公安客 观表现的传播,也包括对社会公众综合评价的传播。对于公安形象传播概念的提 出,将有利于解读公安形象形成的过程,有利于探究好坏形象的根源,有利于寻 找树立公安正面形象的办法。 此外,为进一步理解公安形象传播的概念,笔者认为,需要明了它与”公安 形象宣传”及”公安形象塑造”两概念的不同。关于”公安形象宣传,,,是指有目的 地对公安形象进行引导。与”公安形象传播”比较,两者既有联系也有区别。联系 在于,”公安形象宣传,,包含于”公安形象传播”,因为宣传是传播诸种行为之一; 区别在于,”公安形象宣传,,侧重于对正面形象信息的传递,而”公安形象传播,,则 涵盖对所有形象信息的传递。关于”公安形象塑造”,是指刻意地打造公安形象。 与”公安形象传播,,比较,”公安形象塑造”更多地指向形象的形成阶段,而”公安 形象传播”则贯穿于形象形成、传递的始终。此外,”公安形象宣传”、”公安形象 塑造,,两概念的主观色彩较”公安形象传播,,浓烈。本文中,笔者之所以提出”公安 形象传播”而非其他,在于:一是力争做到对公安形象认识的全面性;二是力争 做到对公安形象理解的客观性;三是力争做到对公安形象解析的科学性。 1.2、生命的定义 要想正确认识和全面理解生命伦理以及生命伦理教育,就要非常清楚的认识生命。 生命是什么?从古至今,曾为无数人所探讨,不同的学科对它的解释也不尽相同。 《中国大百科全书》中对”生命”的解释是:”自然界物质运动的一种高级形式, 化学进化达到一定阶段出现的系统。这种系统是能不断自我更新的、主要由核酸与蛋白 质组成的多分子系统,它具有自我调节、自我复制和对体内外环境作选择性反应的功 能。” 19 世纪中期,恩格斯曾经根据当时自然科学所取得的重大突破,给生命下 过一个非常经典的定义。他说:”生命是蛋白体的存在形式,这个存在形式的基本 因素在于和它周围外部自然界不断地新陈代谢,而且这种新陈代谢一旦停止,生 命就随之停止,结果便是蛋白质的分解。” 在生命伦理学视域中,邱仁宗认为”生命 伦理学的生命主要指人类生命,但有时也涉及到动物生命和植物生命以至生态。” 而韩 跃红则认为生命主要是”人的生命形式,并且主要是指尊重人类每一个个体的生物学意 义上的生命存在和健康利益。” 可见,对生命的解释分两类,一种是广泛意义上的生命,包含了地球上的所 有的生命。另一种则是狭义的生命则是指人的生命。本论文所研究的生命就是指 人的生命。马克思曾经说过:”全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的 存在。” 对于个人来说,最宝贵的莫过于生命。人生活在社会群体之中,人与人 之间的交往又通过伦理道德来沟通与连接,生命就与伦理息息相关。生命是伦理的基 础,伦理道德的起源和发展都来自生命,没有生命的延续也就不会有伦理道德的传承。 其次,伦理是生命的内核,人的生命不仅仅是一个生理过程,更是一个伦理化的过程, 没有伦理和道德的生命是不完善的,是最原始并且最初级的生命。 中国大百科全书 哲学()[M].上海:中国大百科全书出版社,1987:785. 恩格斯.自然辩证法[M].北京:人民出版社,1971:277. 邱仁宗.生命伦理学:一门新学科[J].求是,2004,(3):42. 韩跃红.尊重生命——生命伦理学的主旨与使命[N].光明日报(学术版),2005-4-12. 马克思恩格斯.马克思恩格斯选集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995:67. 6 1.3、重新定义 从这些定义中至少可以看到这样一些共同点。 首先,舆论是群体的行为。因为个人的意见永远不会成为一种舆论,只是个 人的一种意见、观点和态度的反映。舆论本身就是许多人意见的总和,而不是个 人见解,所以舆论必定是群体的行为。只有当个人的见解得到了群体的认同时, 群体的意见才会成为舆论,而个人的意见、观点、态度在这个时候已经转化成为 群体的意见、观点和态度。其实,只有当群体的意见得到了充分的表达,才会形 成舆论,否则