舒婷、翟永明诗歌中女性意识的嬗变.docVIP

编号 ? ? 毕 业 论 文 ? （ 20 届本科） ? ? ? 题 目：舒婷、翟永明诗歌中女性意识的嬗变 系（部）院 ： 中 文 系 专 业： 汉 语 言 文 学 作 者 姓 名 指 导 教 师： 职称： 完 成 日 期： 20 年 5 月 25 日 ? ? 二○ 年 五月二十五号 舒婷、翟永明诗歌中女性意识的嬗变 摘要：女性意识是女性文学创作和研究的基本内容。就20世纪80年代的诗歌创作而言，舒婷和翟永明表达的女性意识较为典型；在爱情婚姻态度上，舒婷是呼唤、追求爱情，翟永明质疑反思爱情；在生命体验上，翟永明唯真，舒婷唯美；在性别归属问题上，舒婷诗歌中的女性与社会同步，翟永明以女性自我为中心。从舒婷到翟永明，女性意识经历了一个衍化与嬗变的过程。 关键词：女性意识 舒婷 翟永明 嬗变 ? 所谓女性意识，是指从女性自身立场出发，在其文学活动中表现出来的对“女性”这一性别特质从发现到认同的过程，并给予特殊的表现形态。女性意识必须是和女性特有的感觉想象力等结合在一起的。女性意识在诗歌中的呈现轨迹，从八十年代的舒婷到九十年代的翟永明那里，具有一定的代表性。 就20世纪80年代的女性诗歌而言，舒婷像一只春天的燕子，首先带来了女性意识的觉醒，一首高扬女性尊平的《致橡树》，可谓新时期女性的人格独立宣言，表现了独立的女性人格和生命要求；到80年代中期，翟永明的《女人》其序言《黑色的意识》将女性意识表达到一种女性本体意识与主体意识，两位诗人都用自己的才华和情思记录下了中国女性的精神流向和心理动态。 一、爱情婚姻——从舒婷追求呼唤爱到翟永明质疑反思爱 女性意识的发展流变，离不开对爱情婚姻的解读。在中国传统文化中，男人都有较高的社会地位，他们不必依靠爱情婚姻就可以显示自我的存在，女人大多要依靠男人，成为男人的附属品，做好相夫教子的本份工作，才能得到自己和社会的认可。在男权文化的压迫和影响下，女性长期默默忍受这种不公平的待遇，她们没有独立的意识，总是把毕生追求都依托在爱情婚姻上，往往成为传统爱情婚姻的牺牲品。而舒婷对爱情婚姻的定义早已抛弃了那些封建的传统思想，她始终相信爱情也执著追求爱情，只不过，诗人对爱情中女性的角色已有了自己的解读。在诗人的代表诗作《致橡树》中：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己，我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲，也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！”舒婷为女性的不平等作了诗意的反抗，不仅不齿于做“凌霜花”、“葡萄藤”，而且坚定地指出：“ 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”。诗人认为男女双方应该是平等的，男人和女人是站在同等的位置；男女双方应该相互尊重和支持；“根，紧握在地下，叶，相触在云里。”诗人笔下的女性是独立的人，具有独特个性特征和魅力的女人。舒婷呼唤男女平等，这种对爱情婚姻自由的呐喊如一场春雨带给人们全新的感触。然而“铜枝铁杆”与“红硕的花朵”的性格特征有些不对等，这使得诗人反抗男权文化不够彻底，也为平等的爱染上了一层忧伤的色彩。 舒婷对平等爱情的呼唤与追求，到了翟永明那里变成了对爱情的质疑和反思。她从来不对男权社会抱一点幻想，因为她早已看清了这层虚伪的“男女不平等”的面纱，男性主体的地位不可能真正地消失，即使时代是不断变化发展的。进一步讲，翟永明的反抗较为彻底，更加直接有力，犹如狂风袭来让人冷得发抖。“爱你，是为了让我活下去”（《绝对的爱情》），翟永明认为女性才是爱情的主体，传统的男主女客的情况被打破，她对爱情的表述都是对爱的质疑。“爱为何物……爱，就是担惊受怕，如此等等”（《绝对的爱情》）。爱情的神圣和美好已经被无情地瓦解。 这种思想到《女人》组诗中更加强烈。“以为心界，我想握住你的手，但在你的面前我的姿态就是一种惨败”（《女人独白》），在“经典”的男女关系中，女人始终处于被动地位，男人处于主动地位，男人习惯于用胜利者的姿态看待女性，女性长期以来也习惯于用失败者的姿态自我安慰。翟永明痛恨这些，她始终保持警觉与反抗的状态：“当你走时，我的痛苦要把我的心从口中呕出用爱杀死你，这是谁的禁忌？太阳为全世界升起！我只为了你，以最仇恨的柔情蜜意贯注你全身，从脚至顶，我有我的方式”（