民国时期的养子制度探究.docVIP

民国时期的养子制度研究 1、相关定义 1.1、相关概念及研究对象的界定 1.4.1 “社团”1.4.1 “社团” 文章的题目限定了本论文的研究对象,是针对美术社团的研究,首先就涉及到”社 团”的概念。”社团”这一说法,在各个专著、论文中已经约定俗成的概念,各个学 科对社团也有这不同的侧重点,但该研究主要涉及的美术社团问题,与概念有所不同, 但也不能脱离社会学意义上的社团规范,所以还是有必要进行一下概念界定。”社团” 带有社会属性,是当今社会学、文化学、社会史研究的重要研究对象之一。在中国”社 团”又称为”社会团体”。”社团就是具有某些共同特征的人相聚而成的互益组织,具 有非盈利和民间化两种基本的组织特性。”[3]我们来看社会学对”社团”的定义:社 4 1.2、产业的定义 产业是指从事国民经济中同一性质的生产部门或其他社会经济活动的企业、机关团 体、事业单位等的总和。由此衍生出两个概念:产业结构和产业组织。所谓产业结构是 指产业间的关联程度和联系方式。产业组织是提供相同或有密切替代关系的产品和服务 的同类企业之间的组织关系的集合体,它表明了实现产业和企业间的相互关系,主要包 括垄断、竞争和协作及规模经济的相互关系。[11]本章节主要是从产业组织角度来研究民 国时期服装的发展。服装产业组织是指服装产业内各企业间的相互关系、结构及其发生、 发展等的过程,主要研究服装企业的结构与行为、服装市场结构与组织(包括市场结构、 市场行为和市场绩效)及服装企业与服装市场间的相互影响。[12] 1.3、课题主要概念的界定 本文的研究对象是民国时期的闺阁绘画,对于闺阁的定义是这样的:《古 代汉语词典》对闺阁的概念描述是:1,皇室中的小门。借指宫内深处。司马迁 《报任安书》:”身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪! “,内室。《宋 史.涂端友妻陈氏传》:”吾闻贞女不出闺阁,今吾被驱至此,何面目登涂氏 堂。,,2 清代女史家汤漱玉在她编著的《玉台画史》中,记载了自古至清代两百多 名女性画家,并按她们的社会身份分为宫掖,名媛,姬侍,名妓四种类型,这 种分类是按照女子在社会上的尊卑等级为标准的。旧时的女性一生几乎都被 “幽禁”在狭小的闺阁中,闺阁中的女性们生活空间狭小,加上她们在社会上 的附庸地位,在精神上不可能得到真正的自由,想要体现自身的价值,只能成 为男性寄情或观赏的对象。 陶咏白在《失落的历史一中国女性绘画史》中把民国时期的女性画家分为 三类:第一类是继承传统绘画的”新闺秀”,这也是本论文的研究对象。第二 2 上海师范大学硕士学位论文绪论 类是致力于西画运动的新女性,如潘玉良,孙多慈,关紫兰,方君璧等。第三 类是献身于社会革命的革命者,她们的作品强调”革命性”,如何香凝,郁风 等。这种分类是按照当时的艺术思潮和倾向上来分的,而其中的闺秀画家即继 承传统绘画的女画家。 本文中的闺阁画家,是指出生在晚清民初,活跃在民国时期,主要研究的 时间段是新中国建国前的活动。这些女性一般享有优越的生活环境,或者具有 家学渊源,承袭中国传统绘画,她们大多有很好的文学修养。民国时期,受到 妇女解放运动的影响,女子可以参加社会交往,良好的家庭环境使她们有机会 有时间与男画家探讨画理、切瞎画艺。甚至有些从小就有机会拜师学艺,如吴 叔娟、顾飞、冯文凤、顾青瑶、陆小曼、高佩、李秋君、陈小翠、任霞、张红 蔽、谢月眉、吴青霞、潘志云、侯碧滴、潘静淑、庞左玉、江圣华、熊璧双, 熊耀双、熊佩双、厉国香、杨雪软等。 1.4、概念界定 1. 教养子女价值观 本研究借鉴黄馨贤(2007)和杨红梅(2010)对教育价值观的界定,将教养子女价 值观作为一种价值取向,认为教养子女价值观是指父母在教育和养育子女的过程中认为 对子女最为重要的方面,即父母在家庭生活中重点培养子女的方面,其具体内容表现在 生活习惯、人际交往、道德品质以及学业等多个方面。下文中教养价值观是谓教养子女 价值观的简称。 2. 小学新生 本研究中的小学新生是指进入小学一年级学习的儿童。 1.5、夏商时期遗址的定义 对于遗址的定义,《世界自然与文化遗产公约》定义为:从历史、审美、人种或人 类学角度看,具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人类联合工程以及考古地址等地 方。 夏商时期遗址指的是我国历史上夏代、商代时期在一定空间范围内人类生产生活遗 留下来的遗址和遗迹。从时间上界定,根据”夏商周断代工程”提供的数据,夏代持续 的时间为公元前 2070 年至公元前 1600 年,商代为公元前 1600 年至公元前 1046 年。从 空间上界定,关于夏朝的空间范围,由于文献资料的缺乏和考古发现较少等客观原因, 造成了学术界众说纷纭局面,大体上有豫西说、晋南说、山东说、安徽说、四川说和浙 江说等。本文根据李民先生和张国硕先