浅谈耽美文化在中国的起源发展及其传播.doc

浅析耽美文化在中国的起源发展及其传播 1、相关定义 1.1、传播的定义 “传播”在汉语中是一个联合结构的词,其中”播”多半是指传播”,而 “传”则具有”递、送、交、运、给、表达”等多种动态的意义。这就指明了 “传播”是一种动态的行为。关于传播的定义比较丰富,如在符号学看来传播 即是运用符号(语言、图片、数字等)传递信息、感情、思想等,这种传递行 为就是传播。”共享说”认为传播就是变独有为分享,强调信息的共享。无论是 符号学,还是共享说、互动说,传播都有一个共同性,就是带有普遍性的人类 信息的交流与传递的过程。所以本文对于传播的定义采用郭庆光教授的定义, 即传播是指社会信息的传递或社会信息系统的运行。 1.2、()”传播”的定义 1. “传播”一词的概念 “传播”一词,最初源自拉丁语 Communis,词源包括共有的、公共的。在英语中 所指比较宽泛,被叫做 Communication,意思是传达、通信、交流、交往。Communi 是 一个公共的词头,代表”互相”。然而,”传播”一词在现代汉语中,意思是广泛、散布。 最早记录出现在唐代:”传播中外,咸使知闻”其中,”咸使”的意思就是让大家都知 道,从而达到资源的共享。然而,在现实生活中,传播多指精神内容的传播。简言之, 传播就是人们传授信息的一种行为。在文化人类学中,”传播”被定义成”一个群体向 另一个社会借取文化要素并把它们溶合进自己的文化之中的过程。” 2. “传播学”的概念 “传播学”的概念在学术界有 57 种解释。但归结起来,大概有以下四种。其一为 共享说。代表人物为美国的著名传播学家施拉姆。核心观点就是强调”传者”与”受传 者”对信息的共享。其二为影响说。代表人物为波德森。核心观点是强调传播是”传者” 欲对”受传者”施加影响的行为,且带有目的性和功利性,是一种互动关系。其三为交 流说。代表人物为霍本。核心观点强调传播是有来有往、双向的信息传递过程,不求结 果,只求一个流动的过程。其四为符号说。代表人物为贝宙尔森。核心观点是强调传播 的具体信息,可以操纵某种符号,去影响另一个系统。尽管对”传播学”概念的解释众 多,五花八门,但是各种说法之间紧紧相通,无法割裂开来。总之,我们要把传播看做 是一个有机的整体,是一个信息的双向流动。我们在分析的时候更需要保持一种由此及 10 彼、由表及里的思维方式,不可孤立的去看待。 1.3、传播定义及传播要素 “传播是人类通过符号和媒介交流信息、以期发生相应变化的活 [2] 。”传播 拥有五大要素:(1)传播者,是传播行为的引发者,即在传播过程中信息的主动 发出者。在社会传播过程中,传播者可以是个人,也可以是群体或组织。(2) 受传者,信息的接受者和反应者,传播者的作用对象。同样,受传者可以是个人、 群体或组织。大量的受传者称为受众。(3)信息与讯息,信息泛指人类社会传 播的一切内容;讯息是由一组相关联的、有完整意义的信息符号所构成的具体信 息。讯息是一种信息,通过讯息,传授双方发生意义的交换,达到互动的目的。 (4)传播符号与传播媒介,又称传播渠道,是讯息的载体,也是将传播过程中 各种要素相互联系起来的纽带。(5)传播效果,是传播对人的行为产生的有效 结果。具体指受传者接受信息后,在知识、情感、态度、行为等方面发生的变化, 通常意味着传播活动在多大程度上实现了传播者的意图或目的。另外,传播还存 在着众多不确定的干扰因素,如:传播环境、传播背景等。 在传播的五要素中传播者、受传者是传播的主体,信息与讯息是传播内容, 传播媒介是手段,传播效果是结果。在传播过程中五个要素之间相互联系,并在 产生联系过程中受一定的干扰因素影响。 [1] 李大永,张薇等. 太极拳文化产业化发展的难点透析——以邯郸市太极文化产业化发展 为例[J]. 商场现代化,2008(5):262 [2] 邵培仁. 传播学(修订版)[M]. 高等教育出版社,2007,6:58 - 9 - 1.4、六合拳的定义 根据武术的定义与文献资料所给出的六合拳的定义,笔者经过查阅材料与研究, 结合现有的六合拳功法、套路、技击特点,得出新的六合拳的定义。六合拳是起源于 泊头以中华文化中的六合理论为基础,以放长击远为主导的技击方法作为基本的内 容,将独有的六合套路、格斗、功法作为主要运动形式的一种传统拳术。因为距现在 最近的起源地可以查到的有详细文字记载的地区是泊头所以确定其起源地为河北泊 头。综合上文中提及的各个武术专家针对六合拳类别的认识与笔者亲身感受六合拳的 训练特点与功效提出六合拳属外功为主内功为辅的传统武术这一论断。 1.5、玄幻小说的定义 一般认为,”玄幻小说”一词出自于香港作家黄易。叶永烈曾作过这样的描 述: “玄幻”一词,据我所知,出自中国香港。我所见到的最早的玄幻