论中西方送礼习俗地差异_0.doc

论中西方送礼习俗的差异 1、相关定义 1.1、概念界定 婚姻是男女两性的合法结合,是一种人们为了维持正常的社会生活,约定俗 称或法律规范化了的特殊社会关系和社会行为。”男以昏时迎女,女因男而来,论 其男女之身,谓之嫁娶,指其好合之际,谓之婚姻。其事是一,故云婚姻之道, 谓嫁娶之礼也”?。要将婚姻为社会、法律、道德所认可,就必须采用一些规范化 的方式或礼仪化的形式来形成婚姻。这些方式或形式被社会广泛认同并长期传承, 就形成了关于婚姻的风俗,也就是婚俗。顾久幸教授曾为婚俗下了这么一个定义: “人类婚姻的出现,不是孤立的个人行为,而是关系到家庭、家族乃至社会的人 与人之间社会关系的行为,它具有普遍的社会意义。同时人们在缔结一桩婚姻关 系时,往往会牵it到许多的人和事,在处理这些人和事时,必然反应出当时的社 会背景、自然背景和人们对这一事情的思想观念,这些现实存在的客观条件和人 民的思想观念会在很长的时期内留存下来,形成为一种习惯,而后转化承一种风 气,成为一个地区或者一个民族的人们在一段时间内约定俗成的行为规范,这就 是作为风俗之一的婚俗。”婚俗并不是一个孤立的行为,研究婚俗必须要看到婚 俗背后的东西,而且”由于时代和地域的不同,我国汉族的婚姻形态、婚姻仪礼 在传承中有一些不同的表现”气正所谓”十里不同风,百里不同俗”,婚俗空间 上的差异在某种程度上也反映出了不同地域的文化差异。 清朝是我国最后一个封建王朝,顺治三年即1646年,清政府设置四川省,暂 治阆中。1657年(顺治十六年),四川省治始徙成都。但是直到康熙中叶,四川 战乱才基本平定,州县开始逐渐进行建制和调整。雍正六年,清王朝开始对川、 滇、齡三省边境进行较大调整,将遵义府改属贵州省,将镇雄、乌蒙、东川三府 划归云南省,从此四川南部边界基本确定。嘉庆初,川陕鄂边境爆发了规模宏大 的白莲教起义,在将这次起义镇压后,为了更好的管理四川,清政府于嘉庆七年 (1802年)升达州为绥定府,升太平县为太平直隶厅。”道光后四川省的府、州、 厅、县改置不多”?。清末时辖府15、直隶州9、直隶厅4、府辖州13、州辖厅9、 县120。直到1997年,中央政府决定将重庆从四川地区划出,成立新的直辖市—— 重庆市。综上所述,清朝四川地区的政区是在逐渐的细化,为了便于研究,笔者 将嘉庆二十五年的四川政区作为研究的政区基础。 本文属于历史风俗地理范畴,历史风俗地理的主要研究内容有信仰、饮食、 2 m 岁时习俗、婚俗等,由于不同的地区有不同的习俗,因此本文采用文化区作为研 究的区域基础。需要强调的是文化分区与地理意义上的分区是有区别的,他们在既 有重合之处,也有不重合之处,在本文中笔者通过对四川汉族婚俗的组合特征将 其分为三大区域:川东川北婚俗区、川西婚俗区与川南婚俗区,这些区域的范围 可能与地理概念上的川东、川西、川北、川南不同,如濟州的北部(、庐州与合江 县)在地理概念上属于川南地区,但是由于其婚俗与川东川北地区非常相似,所 以就将其划分到了川东川北婚俗区,特此进行说明。 此外,从论文题目可以看出该篇文章研究对象的执行主体是在四川地区生活 的汉族人。清以来四川汉族主要聚居在四川盆地内部和东北山区,广大的少数民 族(包括藏族、宪族、彝族、苗族、土家族等)除了与汉族杂居外,主要分布在 川西高原山地和川南、川东南山区?,他们在这些地区使用着具有民族特色的婚丧 嫁娶礼俗,与汉族差别较大。故他们的习俗不属于本文的研究范围。 1.2、性别差异化设计的概念、定义及其内涵 性别差异化设计是根据性别差异(生理和心理)分析不同性别的消费者在产品选择及使用过程 中所表现出的不同的生理状态及心理状态,并将这些信息通过进一步分析、提炼、综合,进而运用 于工业设计的各个方面的设计流程和方法。性别差异化设计将目光着重于对消费者由于不同性别所 带来的各具差异的生理和心理、功能和审美等方面的需求,同时运用社会性别理论分析和指出为何 很少有伟大的女性设计家、女性在设计中为何被忽略等问题,从而对性别差异做出尽量客观的描述, 避免以父权制框架下的男性眼光来判断女性对工业设计及产品的要求,从而准确把握产品设计中重 要的性别差别因素,并且合理的将其运用于实际的设计中。从根本上来讲,这是从使用者性别方面 对人性化设计和个性化设计进行的具体诠释,同时也是工业设计发展到当今时代的一个必要的研究 范畴。特别在现代文明社会发展中,两性平等的思想渗透到社会生活的各个方面,设计作为重要的 改变人类生活方式的学科,很有必要将这个在设计学中久已存在、但却一直被忽略的问题放在重要 的议事日程之上。 需要说明的是,性别差异化设计并不是将性 别差异极端化,而是正确、客观的认识两性差异 , 从而更好的为设计、为人服务。在父权社会 体系下,人们将男性特质与女性特质