论佛教思想对苏轼创作主题地影响.doc

论佛教思想对苏轼创作主题的影响 1、相关定义 1.1、地域文化的概念 地域文化大致包含了某一地区的宗教信仰、生活方式、民俗风情、历史事件、 风景名胜、自然景观、历史遗迹、歌舞戏剧等。地域文化包含多方面的特征,如: 地域性特征、广泛性特征、长期性特征等等。地域文化深刻的揭示了自然地理环 境本身的自然特征和社会人文特征,对于我们研究学习中国山水画和了解中华文 明有着很好的启示作用。地域文化所包含的这一地区的社会人文形态和自然地理 特征为艺术家的艺术创作打下了深厚的基础,艺术家也只有深入到该区域的自然 地理环境中,才能创作出具有深刻内涵的艺术作品。总之,地域文化并是唯独指 这一地区的自然地理地貌的物质形态,而且在更深层次上指的是这个地区所独有 的文化特质即精神形态,可以说,地域文化是某一区域的人们在长期的生产生活 中所形成的包含一定的物质形态和精神形态总和的一种文化。[1] 1.2、有寓意群舞调度的概念 有寓意的舞蹈调度不单单只是舞蹈画面横线、直线的延伸与展现,更不是为了流动 而流动,为了转换而调度,而应该是呈现舞蹈主题,提升舞蹈主题的重要表现手段,在 舞蹈《汉宫秋月》的主题体现上,编导就运用了有寓意的舞蹈调度,在舞蹈中,编导用 舞蹈者整齐合一圆场的跑动,那种行进中的调度,像是宫墙,阻挡住了一个老宫女在宫 中悲惨凄凉的一生,有寓意的舞蹈掉就烘托除了舞蹈主题所要体现的真正含义,使观众 从舞蹈的调度中感受到编导所要表达的内容。有寓意的舞蹈调度不但可以烘托舞蹈的层 次感和立体感,更重要的是它可以赋予舞蹈更深刻的主题思想,刻画人物形象,突出舞 蹈含义。在舞蹈反应舞蹈情节和人物形象时,舞蹈除了要追寻自身的完美形式,来凸显 主题和形象,而有寓意的舞蹈调度更可以加强舞蹈中的人物刻画,根据节奏的变化,队 形的变化,情绪的变化,情节的变化,把舞蹈动作的调度组成一个紧凑的舞蹈结构,一 个核心的全面布局和规划,更舞蹈更具生动性和欣赏性。 在舞蹈创作的过程中,正确的运用富有寓意舞蹈调度的变化,以及舞蹈演员在场地 中的位置,可以丰富舞蹈的表现,使舞蹈更丰富、更饱满、更多样,不仅会给观众视觉 上的冲击,也可让观众细细揣摩其中的含义。例如在舞蹈中,舞蹈演员从场地的最右侧 窜梭到场地的最左侧,从舞台的前端至后端,从场地中央延伸至舞蹈两侧时,它都不在 是舞蹈仅有的调度,以场地不同的角度,运用调度,来展现舞蹈者内心不同的内心活动 和内心变化。 1.3、太行山水画的概念与发展历程 当今的中国山水画经过几十年的发展,产生许多有影响的以太行山为创作题 材的山水画家们,他们创作的过程中建立了自己独特的艺术语言,我在自己的学 习研究和创作过程中,发现每位画家根据自身的审美取向和价值观念,在艺术语 言上都有个性化的选择和表述方式。成为了当今山水画坛上一种具有视觉感染力 的艺术作品。 1.4、主题和主题化概念 辞海上是这样解释的:主题又叫”主题思想”。文艺作品通过描绘现实生活和塑造 艺术形象所表现出来的中心思想。是作品内容的主体和核心。是文艺家经过对现实生活 的观察、体验、分析、研究,经过对题材的提炼而得出的思想结晶,也是文艺家对现实 生活的认识、评价和理想的表现。文艺家在创作过程中如何确定形式和结构,都要必须 服从表达主题的需要。主题是作品内容的中心思想,所以叫”主题思想”。它是通过题 材而体现的,因此,题材就是表现主题思想的素材,没有题材提炼不出主题;主题又是 题材的灵魂,没有主题,题材就失去意义,主题虽以题材为基础,却又统帅着题材,两 者密切结合,才能构成作品内容的思想意义。用通俗的语言说:”主题就是作品的灵魂” 。 2 “人们阅读的目的是为了寻求知识和乐趣,因此文章必须表现出一定主题,来满足 这种寻找的愉悦。”园林的创作亦是如此。准确把握环境特质,把表意的核心最大化地 融入到园林本身的设计将直接影响到景观自身品位的高下。园林的主题是阅读景观空间 形式的直接目的与宿求。确立园林景观主题,需要设计师在充分理解环境特质的基础上, 融入自身的心理情感,将其内容固化作一个或多个主题,并借助设计方法和手段,使形 式与人们游历时的心理状态相互吻合,以支持其情感,把视觉形象转化为意象,与作者 的设计初衷产生共鸣,产生归属感和安全感。通俗地讲,也就是设计者要让公众在某个 园林景观空间内获得很强的联结感,人们会感觉到这个园林是属于自己的,即这是我的 园林,它做的比较好,它的功能相当不错,它是像我这样的人使用的,我知道园林不是 绿化,更不是名称化,而应该是公众经验的总和。假如人们有办法把园林放入公众的思 维中去,它所形成的层次将会是最完整的 [9] 。 主题的内涵:而象征着精神表象的”主题内涵”又是设计师创意过程中最能体现其 设计品质的重要环节,景观空间中的”主题”立意是空间的灵魂