论唐代女性形象雕塑的艺术探究.doc

论唐代女性形象雕塑的艺术研究 1、相关定义 1.1、概念 性主义浅述 1.女性主义的概念 女性主义应该是在女权之后的一个相对平和的派别。女性主义的理论有许多种, 可无论哪种都体现了一个含义:在全人类实现男女平等。所有的女性主义理论都有一 个基本前提,那就是:女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级,即女性主 义思想泰斗波伏瓦所说的”第二性”。女性的第二性地位非常普遍而持久。在这个跨历 史、跨文化的社会结构当中,女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等 各个领域都处于与男性不平等的地位。女性主义却认为,男尊女卑的性别秩序既不是 普遍存在的,也不是永不改变的,因为它并不是”自然形成”的,而是由社会和文化 人为建构起来的。 2.女性主义的历史特征 18 世纪启蒙运动时代,”启蒙大师们聚集在 高扬着自由、平等、博爱的大旗 下,提倡男女平等,宣扬妇女解放”。孟德斯鸠认为:”在男子最大的问题是想了解, 究竟是剥夺妇女的自由对自己有利呢,还是让妇女享受自由对自己有利?”虽然他在 思想上表现出对女性的深切理解和同情,可他思考的角度仍然是站在男性的立场上; 而 1789 年的法国大革命中,妇女们直接为革命参战、集会、结社,出版自己的报纸, “成群结队的妇女在特别坐席上,一边编织军用袜子支援前线,一边参加公共活动。 当局对妇女们反封建的英勇行为也特别赞赏,授予她们奖章、荣誉宝剑、市民冠 然而好景不长,第三阶级的领导人所追求的目标是他们自己的天赋人权,而女人不 过是男人的天然伴侣,天赋人权还轮不到她们头上。当然同封建王权较量时,他们 需要妇女来壮大第三阶级的队伍。一旦政权到手 伟大的革命家都成了反女权主义 者。无论是萧梅特、巴贝夫,还是马拉、罗伯斯比尔,都重弹妇女天生低下的老调。 当革命理想将形式上的平等置于自然差异之上时,性别却依然故我地成为区别对待的 最后一道屏障”。在这次革命中,这些在革命初期被看成是战友和中间力量的妇女,最 终大多数被重新赶回家去。其中著名的妇女领袖奥伦比 德 古日被捕,甚至被送上 了断头台,她曾经说过:”女子若有权利上断头台,也应有上政坛的权利”,可虽然她 最终被送上了断头台,但是女子并没有因此而得到上政坛的权利,这些革命中的妇女 最终结局都非常悲惨。经过近一个世纪的解放运动,女性的地位依然与男子不平等。 自此以后,西方妇女解放的运动便开始打响了,妇女自发的女性主义运动不计其数。 百年来思潮迭起、流派纷呈,涉及政治、哲学、文学、艺术神学,甚至自然科学的各 3 个领域,这种运动有的至今仍然在不断的发展。 西方的女性主义运动是中产阶级妇女首先发起的。工业革命时期,中产阶级男性拥 有了大量的竞争机会,他们努力工作,却把他们的妇女放在家中享受清闲。”在 18 世纪, 闲暇生活曾是贵族们的象征。到了 19 世纪,生活的像个贵族则成为中产阶级的追求 目标。中产阶级的男人们忙于从事竞争 于是他们千方百计地使他们的妇女过上贵族 的生活,让他们充当家庭的摆设,地位的象征”。然而”中产阶级妇女成为闲暇阶层, 实际上意味着她们传统角色的强化 同时,也带来了男性与女性角色进一步的分离”。 因此女性主义最初追求的具体目标就是”男女平等”。同样是要求”男女平等”,中国的 妇女解放要求妇女以男性的标准要求自己,进而去换取社会的认可。西方的女性主义要 求彻底校正父权制度下社会男女不平等的根源,即由于社会性别歧视造成的对妇女社会 分工、社会角色的歧视。中西方的妇女解放运动有本质性的区别:前者争取进入男性空 间的权力,因此,不得不努力掩盖自己的女性身份和特征;后者试图开拓属于女性自己 的空间,因此,更加强调女性的社会身份、角色、原则和特性等等。在西方,女性主义 呈现面化地扩展,从妇女解放到女权运动都发生了根本性的转变。女性主义开始走向自 发和主导,女权主义不仅自由争论,而且有能力在广泛的争论中,不断自我反省并随时 调整自己的方向,从而在理论和实践上都日趋深入和完善。 80 年代,后现代女性主义首先否定了早期女性主义”男女平等”的观念,认为”男 性经验同女性经验一样,受到阶级、种族、民族和地理等观念的深刻影响 平等 就意味着相同,而生活中相同是相对的,差异是绝对的”。其中的本质论者着重探讨 两性不平等的根源,认为”女性受压迫的根源是性别制度,而不是经济制度”,她们还 “谋求改变性别制度的可能性”;构成论者认为”两性平等观是男权社会的思维逻辑的 延续”,于是她们”放弃了对女性解放具体目标的追求,尽心去解构社会意识,思维习 惯、人的主体及男权思想对女性主义的影响”。 90 年代,女性主义向更为学术化的方向和更为广泛的领域发展和深入,提出了一种 新的价值体系。 “平等、无暴力、文化多样性、合作、无竞争、无等级的组织形式”, “更多地强调的是用边缘人群的视