论小妇人中地超验主义自然观.doc

论小妇人中的超验主义自然观 1、相关定义 1.1、马克思主义生态自然观的概念和内容 2.1.1 马克思主义生态自然观的概念2.1.1 马克思主义生态自然观的概念 探析马克思主义生态自然观的概念,首先要从马克思主义对”自然”概念的 分析入手。马克思认为自然首先是自在自然。而经过人的活动以后,它分化为自 在自然、人化自然两个部分。自在自然的自然概念,是指在人类产生以前,人类 的历史活动发生以前,就已经存在的天然自然。同时,它还包括未知自然的概念。 即由于人类认识和改造自然能力的不足和欠缺,导致人类无法认识的,或者无法 进行实践活动的未知自然界。所谓的人化自然,是指由于人类的改造活动,而与 人类的认识以及实践紧密相连的已知的自然,同时也是作为人类认识以及实践活 动对象的自然。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中首次提出”人化自然” 的概念:”人的感觉、感觉的人性,都是由于它的对象的存在,由于人化的自然 界,才产生出来的。”马克思指出:”自然界的人化过程就是社会历史的形成过 程,人进行生产劳动的过程,也就是使自然界人化的过程,自然界作为人的活动 的产物丧失了它的异于人的本质,成了人化的自然界,因而,也成了人的感官对 象。对象化的自然界,既是自然的产物,也是历史地创造出来的,即全部所谓的 世界历史不外是人通过人化的劳动的诞生,是自然界对人说来的生成。”因此, 人类只能生活在人化自然之中。人类的认识和实践活动也只会发生在人化自然之 中。自在自然必须转化为人化自然,才对人类有意义。而这种人化自然的过程, 本身也是人类实践活动所带来的必然结果。实践是人与自然之间的中介。人类通 过实践活动,把自在自然转化为人化自然,进而实现人与自然的统一。”外部自 然界为实践所中介的含义是人通过自己的物质生产的实践活动,使外部自然界与 人统一在一起。”同时,在实践的人化自然过程中,如果人类没有遵守自然的客 观规律,没有实现人与自然的统一,就会造成异化自然。而人与自然关系的异化, 又会造成人与人的异化,甚至导致人与社会的异化。因此,马克思主义的自然观, 既是实践的人化自然观,更是彰显生态意义的生态自然观。 在理论背景上,马克思主义的生态自然观,是以”扬弃”的态度,在批判以 黑格尔为代表的唯心主义的自然观,以及以费尔巴哈为代表的近代形而上学的唯 物主义自然观的过程中出场的。黑格尔认为,绝对精神的自我发展加之外化而形 6 成自然界,这种自然界与人的实践活动无关,从本质上说具有主观性和非实践性 的特征;费尔巴哈则肯定了自然界的客观性,但是否认了人的作用,抛开了人的 社会实践而研究自然,显然不能算是科学的。马克思集前人之大成,站在费尔巴 哈的立场的同时又克服了黑格尔非实践性的缺陷,在批判唯心主义自然观和近代 形而上学唯物主义自然观的基础上,科学地回答自然的本质,人的由来,正确地 揭示人与自然的辩证统一关系,揭示了人在自然界中的生态地位以及人对自然的 依赖性,揭示了自然的人化和人的自然化的互动过程,形成了科学的以现实的人 与感性的自然界之间的对象性关系为基础的生态自然观。 1.2、研究对象的定义与范围限定 1.2.1 博览建筑概述1.2.1 博览建筑概述 博览建筑是各种类型的博物馆,美术馆和纪念馆的总称。其服务所面对的是社 会文明的各个方面,如历史,科技,人文,自然科学,艺术等等。藏品,陈列,开 放是其基本属性。基本功能为收藏保管、科学研究和文化教育。博览建筑的含义在 不同时期是不断变化发展的。以博物馆为例,从最初简单的对历史文物的收藏和维 护到对文物的科学研究,到后来逐步的面向广大人民的提供参观和学习。1974 年, 在哥本哈根召开的国际博物馆协会第 11 届会议上对博物馆做了如下定义:”博物馆 是一个不追求盈利,为社会和社会发展服务的公开而且永久性的机构,把收集,收 藏和研究有关人类及其环境见证物当作自己的基本职责,以便展出,公诸于众,提 供学习、教育、欣赏的机会”。[98]随着社会的进步和时代的发展,博览建筑又被赋 予了新的涵义和历史使命,作为博览建筑主体的建筑本身也包涵了展览的功能,建 筑的空间布局和形态都隐喻了地域化的特点.[6] 博览建筑类型 博览建筑的分类主要取决于其收藏展品的类型[42]。现今由于展示功能,展品类 型的增加和精细化,博览建筑的类型种类也变的越来越多。结合西方和我国对博览 建筑的分类方法,主要分为以下四类:综合类;艺术类;历史文化类;其他类。具 体见(表,1.1) 5 表 1.1 博览建筑分类表 Tab 1.1 Expo building classification 来源:作者自制 分类 具体分类 实例 特点 国家级 中国国家博物馆综合类包含艺术,历史,文化 地区级 重庆三峡博物馆科技等综合性博览建筑美术馆 美秀美术馆收藏、研究艺