论王尔德童话中地矛盾性.doc

论王尔德童话中的矛盾性 1、相关定义 1.1、几个概念:神话、 动因一:民间故事动因一:民间故事 民间传说、民间故事 童话最初是从神话、 民间传说、民间故事中发展而来的,这三者都产生于民 。神话同民间传说、民间故事相比产生的时间最 早,它是原始社会和奴隶社会的先民们通过他们的原始思维,把自然界和社会生 活形象化、人格化,用幻想的方式表达自身对外界认识的一种原始艺术。民间传 说的产生晚于神话,它的独特之处在于其叙述内容往往和某个历史时代、历史事 件、历史人物,或是一定地方的特定事物相关联,当然民间传说同样具有丰富的 想象,不过它的想象己经突破了原始思维的自发性,成为一种赋有主动性的艺术 创造。研究者对民间故事的界定常常不很严格。从广义上来说,它是对民间流传 的散文叙事作品的通称,这样的话,它就包含了神话和民间传说,是一个民间文 学中最宽泛的概念。但是,民间故事和神话、民间传说的特点又有所区别。和神 话相比,民间故事的内容不是原始人类的认识和观念,不是原始思维的表达,这 一点和民间传说比较接近;但是和民间传说相比,民间故事又很少附会到具体的 时代、事件、人物上,其时间、地点、人物也往往是不具体的模糊的。因此,从 狭义上来说,民间故事是除神话、民间传说之外的富有幻想色彩或现实性较强的 口头散文作品,有时也被称为民间童话。关于民间故事的分类同样没有一个统一 的标准。叶芝编写的《爱尔兰民间故事集》以故事中的人物为主体来分类。他在 序言中把故事分为八类,即(1)神仙、(2)电、‘钓不、‘4)晾兰塞旗人(音 即少年国)、(5)修道士、(6)恶鬼、(7)巨人、(8)国王、公主、伯爵与盗贼。 当然,这样的分类并不完全,也不能涵盖所有的爱尔兰民间故事。另外,以内容 为主体来分类的,多是从人类学的角度来分。如英国民俗学者麦苟劳克就把民间 故事分为初民心理、图腾信仰、初民风俗、神话解释等四大类,其下又分为生命 水系、复活系、分身系、变形系、说话的无生物系、承继系、献祭系等十二系。 这种分类法是站在广义的民间故事基础上的,以神话为主要对象。还有一种分类 方法主要以情节来划分,热衷于故事情节的整理编写。如芬兰民俗学家A 阿尔 奈的著作《故事类型索引》和《童话比较研究基础》就是按照这种方法进行索引 和比较研究的。阿尔奈把所有的民间故事分为三类。一、动物故事(1一299号): 二、普通民间故事(300一1199号),其下又分四类:(l)神奇故事、(2)传奇 故事、(3)生活故事、(4)关于愚蠢的鬼的故事;三、笑话(1200一1999号)。 后来,美国民间文艺学家斯蒂 汤普森对阿尔奈的索引做了补充修订,出版了《世 界民间故事分类学》。这种分类法被称为”阿尔奈—汤普森体系”或称”AT分 类法” 1.2、矛盾与信息社会的相关概念 (一)哲学上的矛盾范畴 矛盾概念是唯物辩证法的基本范畴。正确理解矛盾概念的含义,不仅有重要的理论 意义,而且对于正确分析和解决矛盾,有着重要的实践意义。 1、黑格尔对矛盾概念的阐述 德国古典哲学家黑格尔最早提出矛盾的概念,矛盾概念是黑格尔逻辑学中一个核心 概念,它是由同一到差别,再到对立,而后到矛盾,这样合乎规律地逻辑推演出来的。 [1]在黑格尔的逻辑学著作中,纯反思性的逻辑推演是从同一开始的。黑格尔把同一分为 抽象的同一和具体的同一,所谓抽象的同一即绝对的、无差别的同一,所谓具体的同一, 即包含差别的同一。黑格尔又把差别分为外在的差别和内在的差别。外在的差别其特点 是互相差别的东西各自独立,任何一方其性质的变化都不会使另一方受其影响。黑格尔 把内在的差别叫做对立。关于对立的特点,黑格尔在《小逻辑》中认为”在对立中,有 差别者不是一般的他物,而是与他正相反对的他物。这就是说,每一方只有在它与另一 方的联系中才获得它自己的性格,此一方只有反映另一方才能反映它自己,另一方亦是 如此。”[2]黑格尔又进一步在《欧洲哲学范畴简史》中指出,”在互相对立的两方面中, 一方为肯定方面, 一方为否定方面,双方互相排斥,互相独立,于是把对立建立为矛 盾。”[3]由此可见,矛盾就是同中之异,矛盾就意味着不同一、意味着对立。不过,矛 盾又不是绝对的异、绝对的不同一和对立,而是同中之异,是内在联系着的两个对立面 之间的斗争与排斥。 另外,黑格尔在他的其他著作中也经常使用矛盾概念。例如:”同一与矛盾相比, 不过是单纯直接物、僵死存在的规定,而矛盾是一切运动和生命力的根源。”[4]”肯定 与否定,表面上是矛盾的,实际上却是同一的。”[5]”天地间没有任何事物我们不能或 10 1.3、童话道德教育方式下幼儿道德概念发展平衡性分析 表3.10各道德概念测试成绩均值比较 测试得分数均数 Ax=爱心 Cs二诚实 YG=勇敢 YY=友谊 ZR二责任 QL=勤劳 由表