论孟子的性善伦理思想_陈春莲.pdfVIP

年第 期 北京政法职业学院学报 总第 期 2006 2 46 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: — — — B82-09 A 1672 9285(2006)02 0069 04 论孟子的性善伦理思想 ① ② 陈春莲 史方倩 摘 要 人性善说由来已久 但是在孟子以前性善说没有得到系统详细的 【 】 , 论述 孟子从人与动物的细微区别上详细阐述了人性本善 并指出了人性虽善 但 。 , , 是人性是可以改变的 为了在后天的生活中保持人的善良本性 不至于使人性变 。 , 恶 孟子又提出了一系列修养方法 孟子的人性论及其修养方法 在今天仍然具有 , 。 , 重要的现实意义。 关键词 人性 人性本善 修养方法 和谐社会 【 】 一 人性本善论的起源 、 人性是关于人的本质特性 生命的基本倾向的哲学和伦理学概念 在东西方伦理学说史上 关于 、 。 , 人性与道德的关系问题历来众说纷纭 人性善论 是从德性上对人的本质的规定 它源于上古时期人 。 , , 们对于上天本性的信仰 关于人性本善问题的论述 最早可以追溯到西周 这与西周以来的天人观紧 。 , , 密地联系在一起 如 尚书 泰誓 中记载 惟天地万物父母 惟人万物之灵 这是西周关于天人关系 。 《 · 》 :“ , 。” 的一个经典性的看法 天地是万物的父母 显然也是人的父母 既然天地是人的父母 那么天地的本性 , , ; , 必然影响到人的本性 关于天的本性是这样论述的 唯天惠民 唯辟奉天 天视自我民视 天听自我民 。 :“ , 。 , 听 这就是说 上天所生的民众 万物有法则 人心顺常情 都爱好德性 上天怜悯人民 总是努力给人 。” , , , , 。 , 民好处 这种用天性来解释人性的观点 为后来儒家的人性善论奠定了基础 。 , 。 儒学的创立者孔子对人性问题的论述并不是很多 所以孔子的得意门生子贡曾遗憾地说 夫子 , :“ 之文章 可得而闻也 夫子之言性与天道 不可得而闻也 ③ 但是 孔子还是提到了人性的